Não existe outro profeta, exceto Jesus, que pudesse ou até mesmo tivesse a ousadia de dizer: “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tem a vida eterna” (João 6:47). Ou mais: João 6:35; 11:25; 15, e outros. Nenhum outro profeta declarou que haveria tremendas conseqüências para quem não acreditasse Naquele que Ele declarava ser. Provavelmente, não existe uma declaração mais importante do que aquela que Jesus fez aos judeus, conforme João 8:24: “Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se não crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados”.

Existe, nos evangelhos, um registro de que Jesus usou vinte e três vezes a expressão “EU SOU”, sete das quais foram feitas especificamente no Evangelho de João, a fim de identificar a Sua Divindade. João costuma usar o número 7 em seus escritos.

Todo o Evangelho de João está concentrado em comprovar a Divindade de Jesus. Começamos a entender cabalmente o que significa o nome “Jesus”, quando Ele aplicou o Nome que Deus deu a Moisés, na sarça ardente. Jesus fez sete declarações importantes sobre Ele mesmo como o “EU SOU”, as quais estão espalhadas no percurso dos Seus três anos de ministério terreno.



 

 - “E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede” (João 6:35). Esta é uma das treze declarações“EU SOU” contidas no Livro de João. Ela foi feita na pregação, após a alimentação da multidão. Neste discurso, Jesus disse à multidão: “Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Pai, Deus, o selou”. À medida que Ele procura atrair a fé sobre Ele mesmo, Jesus vai Se concentrando no desafio de “mostrar Suas credenciais”. Eles [os judeus] lhe perguntam: “Que sinal, pois, fazes tu, para que o vejamos, e creiamos em ti? Que operas tu? Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: Deu-lhes a comer o pão do céu” (João 6:30-31). Eles se referiam ao maná que Moisés havia lhes dado sobrenaturalmente. Jesus prossegue corrigindo a sua falta de entendimento, declarando: “Na verdade, na verdade vos digo: Moisés não vos deu o pão do céu; mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu” (verso 32), acrescentando, em seguida: “Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo” (verso 33). Ele esclarece que Deus agora lhes dá o sustento com o próprio Filho, Jesus, “o pão do céu”. Contudo, eles não estavam pedindo esse pão celestial, pois tinham fome física e estava pensando carnalmente. Por isso a compreensão deles falha, até que a conversa prossegue.

Em reposta ao seu pedido, Jesus fez a declaração do verso 35: “Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede”. Durante a travessia no deserto, sob o comando de Moisés, os israelitas apresentavam duas queixas constantes: fome e sede. Mas, Jesus não está falando aqui de necessidades físicas, mas espirituais. Ele diz ser a resposta às necessidades do coração humano e que somente Ele é a nossa fonte de consolo espiritual. Visto como o pão é um alimento basicamente universal, Jesus está afirmando que Ele preenche esta falta a qualquer pessoa. Ele é o Salvador do mundo, “dá vida ao mundo” (verso 33), pois somente Ele é “o pão da vida” (verso 35). Todos os outros tipos de pão permitem que se tenha fome, novamente, como no caso do maná no deserto, o qual servia apenas para o dia em que era dado, mas não para o dia seguinte. Ele satisfazia a fome, depois de ingerido; os israelitas ficavam satisfeitos, e isto faz lembrar o que o salmista escreveu: “Provai e vede que o Senhor é bom.”

Jesus Se identificou como o sustento do qual o homem precisa para sobrevier espiritualmente, a fim de ser preservado para a vida eterna. Ele usou a referência bíblica, quando o Diabo o desafiou a comer pão, quando Jesus estava faminto, a fim de comprovar que Ele era realmente o Filho de Deus. Em João 6:51, lemos: “Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo”.

Em Mateus 4:3-4, lemos: “E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães. Ele , porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus”.Quando Israel estava sendo conduzido por Deus através do deserto, foi Deus quem o alimentou com o maná, momento em que Ele disse estas palavras... Isso nos remete ao que o salmista escreveu no Salmo 42:1-2: “ASSIM como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?”. Eis a resposta que Jesus deu à mulher samaritana, no poço de Jacó: “Qualquer que beber desta água tornará a ter sede; mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna”. (João 4:13-14). “Jesus é para a alma o que o pão é para o corpo; Ele alimenta e sustenta a vida espiritual”. (Matthew Henry’s Concise Commentary).

Quando Jesus falou: “Eu sou o pão da vida, o pão que desceu do céu”, Ele está tornando conhecida a Sua origem celestial.



 

 - "Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida” (João 8:12). Isto é dito na primeira pessoa, mostrando que somente Ele pode usar este título.

Na própria criação do mundo quando somente existiam trevas, a primeira atividade de Deus foi criar a luz, a fim de dissipá-las, conforme Gênesis 1:3-4: “E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas”.

A luz é usada nas Escrituras referindo-se à Palavra de Deus (Seus mandamentos) como verdade: “Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho”. (Salmos 119:105). Em Provérbios 6:23, lemos: “Porque o mandamento é lâmpada, e a lei é luz; e as repreensões da correção são o caminho da vida”. A Palavra de Deus (a Bíblia) é sempre representada como Luz ou Lâmpada,para iluminar e guiar o crente neste mundo de trevas: “E a luz resplandece nas trevas...” (João 1:5). Isto concorda com a referência de João 8:12 (supracitada) e também com a de João 1:7: “Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado”. Esta referência nos leva ainda a Isaías 2:5: “Vinde, ó casa de Jacó, e andemos na luz do SENHOR”. Deixar de andar nas veredas do Senhor é o mesmo que andar na ignorância e no pecado. Deixar de andar com Cristo (a Luz do mundo) é estar separado da comunhão com Deus.

A luz de Deus é vista em Sua revelação, conforme Ezequiel 1:4, 13, 26, 28 e Sua salvação, em Habacuque 3:3-4: “Deus veio de Temã, e do monte de Parã o Santo (Selá). A sua glória cobriu os céus, e a terra encheu-se do seu louvor. E o resplendor se fez como a luz, raios brilhantes saíam da sua mão, e ali estava o esconderijo da sua força”. Em Jó 29:3, lemos: “Quando [Deus] fazia resplandecer a sua lâmpada sobre a minha cabeça e quando eu pela sua luz caminhava pelas trevas”. No Salmo 43:3, Lemos: “Envia a tua luz e a tua verdade, para que me guiem e me levem ao teu santo monte, e aos teus tabernáculos”. O salmista declara ainda: “O SENHOR é a minha luz e a minha salvação; a quem temerei? O SENHOR é a força da minha vida; de quem me recearei?” (Salmos 27:1). A luz é sempre usada como símbolo de santidade e pureza [Por isso Jesus é a Luz do mundo]. No Salmo 44:3, lemos: “Pois não conquistaram a terra pela sua espada, nem o seu braço os salvou, mas a tua destra e o teu braço, e a luz da tua face, porquanto te agradaste deles”. O braço de Deus é o Messias com a Sua atividade na Terra.

A luz também representa a bondade e a obra redentora de Deus. Ela se justapõe às trevas, que simbolizam o pecado, o mal e as obras de Satanás. Em Isaías 8:20, temos um exemplo disto:“À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles”.

João nos apresenta Jesus tanto como sendo a Luz como sendo a Vida, no início do seu evangelho. Nos versos 1:3-5, ele diz: ”Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam” . Aqui, “as trevas” simbolizam o homem decaído, vivendo [por obra de Satanás] na ignorância e no pecado.

Quando se refere a João Batista, ele diz: “Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João. Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele. Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz. Ali estava a luz verdadeira[Jesus], que ilumina a todo o homem que vem ao mundo” (João 1:6-9). [ênfase minha]. Aqui, ele diz que Jesus é a revelação da verdade e da salvação para cada pessoa que já tiver existido (ou vier a existir) no mundo.

O VERBO já havia visitado o mundo como luz, antes mesmo de Sua encarnação: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez”. E a luz O acompanhou em Sua encarnação, conforme João 3:19-21; 12:46: “E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus”. (3:19-21); “Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas”(João 12:46). Jesus era cheio de graça e de verdade.

Nesta segunda declaração como “EU SOU”, Jesus usa a luz como metáfora, confirmando o que seria dito a Seu respeito pelo “apóstolo do Amor”. Na 1 João 1:5, lemos: “Deus é luz, e não há nele trevas nenhumas”. Em João 3:9, falando sobre a visita de Nicodemos, vamos ler: “Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso?” No verso 21, lemos: “... Quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus”. No Salmo 107:10-11, lemos: “Tal como a que se assenta nas trevas e sombra da morte, presa em aflição e em ferro; porquanto se rebelaram contra as palavras de Deus, e desprezaram o conselho do Altíssimo”. A expressão “não andar nas trevas” (João 8:12) e “andar na luz” (1 João 1:7) são consistentes com o que lemos no Velho Testamento.

No início do seu Evangelho, João escreve que “Jesus é a luz do mundo” (referindo-se a Gênesis). Em João 8:12, Jesus faz aos fariseus esta afirmação em alta voz, bem como em outras passagens do Evangelho de João (João 9:5; 12:35-36-46) . A afirmação feita por Jesus em João 8:12 foi durante a Festa dos Tabernáculos, no pátio do Templo. É importante dar uma olhada retrospectiva em João 7:14, pois ali, duas cerimônias importantes aconteciam: a primeira era o derramamento da água sobre os pés, pelos sacerdotes levitas, enquanto o coro cantava o Grande Hallel; a segunda era quando eram acesos os vários candelabros grandes (o Menorah), na área do Templo, os quais o alumiavam de tal maneira que ele era visto através de milhas. Jesus aproveitou a oportunidade para usar estes simbólicos rituais, a fim de ilustrar os Seus ensinos e a Sua Pessoa. (João 7:37, 38 e 8:12).

O tabernáculo fora construído para conter a presença de Deus sobre a arca, no Santo dos Santos. Muito antes que alguém pudesse entrar, teria de passar pelo lugar santo, o qual continha o candelabro, a única luz natural no tabernáculo.

Em Êxodo 35:14-15, lemos: “E o candelabro da luminária, e os seus utensílios, e as suas lâmpadas, e o azeite para a luminária, e o altar do incenso e os seus varais, e o azeite da unção, e o incenso aromático, e a cortina da porta para a entrada do tabernáculo.. .”. O mesmo pode ser visto em Êxodo 39:37-39. O candelabro era feito do metal mais precioso da Terra, ouro puro.

Em Êxodo 27:20, lemos: “Tu pois ordenarás aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para o candeeiro, para fazer arder as lâmpadas continuamente” . Segundo Levítico, para que as lâmpadas queimassem continuamente, usava-se o óleo fabricado de olivas prensadas. 

Em João 8:20, Jesus disse estas palavras, no pátio das mulheres, a parte mais pública do Templo. Ali ficavam quatro candelabros, cada um deles com quatro vasilhames de azeite. As lâmpadas eram acesas na primeira noite da Festa dos Tabernáculos (referindo-se à coluna de nuvens durante o dia e a de fogo, durante a noite). A própria figura lhes era familiar, retirada da profecia e da tradição hebraica. Deus é luz, um dos nomes do Messias (Isaías 9:2; 42:6; 49:6; 60:1-3; Malaquias 4:2; Lucas 2:32). Uma das orações conhecidas entre os judeus era esta: “Os israelitas disseram a Deus: Ó Senhor do universo, tu nos ordenas a que acendamos lâmpadas para Ti e, contudo, Tu és A LUZ DO MUNDO; e em Ti habita a luz”.

Tendo isso como pano de fundo, com a Sua declaração, conforme João 9:5 - de que Ele era a luz do mundo - Jesus estava proclamando ser o cumprimento da religião judaica em Israel, a qual lhe foi dada por Deus.

A metáfora da luz é encontrada nos acontecimentos e tipologia do VT. A presença de Deus, na nuvem, conduziu os hebreus à Terra prometida (Êxodo 13:21-22) e os protegia dos inimigos (Êxodo 14:19-25). Eles cantavam o Salmo 27:1: “O Senhor é a minha luz e a minha salvação”. O profeta Isaías disse que o servo do Senhor (o Messias) foi dado como luz para os gentios. A futura era do Milênio deve ser o tempo em que o próprio Senhor será a luz do Seu povo (Isaías 60:19-22; Apocalipse 21:23-24).

A declaração que Jesus fez no Templo deixa claro Quem de fato Ele é. Não apenas “a luz aos gentios”, mas a “a luz do mundo”. Ao Se apresentar como a luz de todos os homens, Ele está dizendo aos que O rejeitam que estes estão rejeitando o próprio Deus. O destino eterno de cada pessoa depende do reconhecimento e aceitação de Quem Jesus proclama ser.

Não se pode louvar a Deus, em espírito e verdade, ao mesmo tempo em que se nega a Divindade do Seu Filho. Deus é descrito como sendo Luz, ou revestido de luz, conforme Isaías 60:19: “...O SENHOR será a tua luz perpétua, e o teu Deus a tua glória”.Na 1 Coríntios 2:8, Paulo diz que Jesus é “o Senhor da Glória”, um termo aplicado em reconhecimento à Sua Divindade, à Sua luz, à “shekinah” de Deus”.

Na metade do Seu ministério, Jesus revelou isto, pessoalmente, ao Seu reduzido ciclo de discípulos, quando: “... transfigurou- se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz”. Em Lucas 9:29, lemos: “E, estando ele orando, transfigurou- se a aparência do seu rosto, e a sua roupa ficou branca e mui resplandecente” . No verso 32, lemos: “E Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono; e, quando despertaram, viram a sua glória e aqueles dois homens que estavam com ele”. Na 2 Pedro 1:17-19, lemos: “Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando da magnífica glória lhe foi dirigida a seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido. E ouvimos esta voz dirigida do céu, estando nós com ele nomonte santo; e temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações”. [grifos meus]. Pedro chama o lugar de ”monte santo”, o que faz lembrar Moisés chegando ao Monte Moriá, conforme Êxodo 3:1-5: “E apascentava Moisés o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em Midiã; e levou o rebanho atrás do deserto, e chegou ao monte de Deus, a Horebe. E apareceu-lhe o anjo do SENHOR em uma chama de fogo do meio duma sarça; e olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia. E Moisés disse: Agora me virarei para lá, e verei esta grande visão, porque a sarça não se queima. E vendo o SENHOR que se virava para ver, bradou Deus a ele do meio da sarça, e disse: Moisés, Moisés. Respondeu ele: Eis-me aqui. E disse: Não te chegues para cá; tira os sapatos de teus pés; porque o lugar em que tu estás é terra santa”.

Em João 12:46, lemos: “Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas”. Paulo fala dos incrédulos, na 2 Coríntios 4:4: “Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus”.

Na 2 Timóteo 1:10, Paulo diz: “E que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho”. Na 1 Timóteo 6:15-16, lemos: “A qual a seu tempo mostrará o bem-aventurado, e único poderoso SENHOR, Rei dos reis e Senhor dos senhores; Aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém”. Jesus Cristo é “o Rei dos reis e Senhor dos senhores”, o que é também dito em Apocalipse 17:14.



 

 - “Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens” (João 10:9). A declaração “EU SOU” é feita por Jesus em várias figuras de linguagem (verso 7), as quais consistem de metáforas importantes. Por exemplo: “curral das ovelhas”; “pastor das ovelhas”, “o porteiro”, “a porta”, sendo esta a entrada de uma casa.

Um pastor deve estar em constante vigília, a fim de conservar suas ovelhas em segurança. Nos tempos bíblicos, ele ficava em frente ao caminho por onde as ovelhas entravam e saíam do curral e as guardava no pasto. Jesus começa o Seu discurso dizendo: “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que não entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador” (verso 1). Suas ovelhas devem andar somente com Ele, a fim de estarem seguras.

Acampadas ao redor do tabernáculo, no deserto, ficavam todas as tribos de Israel, havendo apenas uma entrada de acesso, a qual era guardada pela tribo de Judá (Jesus é da Tribo de Judá). Foi essa porta que Jesus mencionou. Nesse caso, vemos que Jesus afirmou sobre Si mesmo, Sua exclusividade como Porteiro aos que desejam entrar na prometida plenitude, na terra celestial. Em João 10:8-11, lemos: “Todos quantos vieram antes de mim são ladrões e salteadores; mas as ovelhas não os ouviram. Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens. O ladrão não vem senão a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância. Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas [N.T.- No verso 8, Jesus infere que todos os que vieram antes ou vieram depois Dele “são ladrões e salteadores”. Nesse caso, Confúcio, Buda, Maomé, Rosenkreutz, Joseph Smith e todos os fundadores de religiões são “ladrões e salteadores”, conforme as palavras do nosso “Deus bendito eternamente!” (Romanos 9:5)]. O verbo “salvar-se-á” implica em vida eterna. Do mesmo modo como as outras declarações de Jesus - “EU SOU” - esta enfatiza a Sua Divindade.



 

 - “Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas” (João 10:11). Aqui, Jesus Se coloca em contraste com os líderes religiosos do Seu tempo [N. T. - Como na certa iria se colocar contra os ambiciosos líderes carismáticos de hoje, um tipo de ladrão de almas, que Ele chama de “mercenário”, exatamente como os líderes de hoje, que se assentam em tronos de ouro maciço], que não tinham o menor amor pelas ovelhas e nelas visavam apenas lucro (versos 12 e 13). Ser um Bom Pastor, conforme Jesus, equivale a ter uma intrínseca bondade, justiça e beleza moral.

Ao usar a expressão “Bom Pastor”, Jesus estava Se referindo à Sua posição diante do Seu povo. Ele é o “pastor das ovelhas”, Aquele que orienta, conduz, protege e cuida das ovelhas, as quais são inteiramente dependentes Dele. Aqui, podemos ver uma alusão ao Salmo 23, no qual Davi diz: “O Senhor é o meu pastor, nada me faltará”. Jesus também fala de Sua missão. Em pelos menos três ocasiões, Ele falou em “dar a Sua vida pelas ovelhas” (versos 15, 17, 18). Jesus protege Suas ovelhas até a morte. Ao mesmo tempo, Ele é “o Cordeiro de Deus” que dá a vida pelas Suas ovelhas, a fim de “tirar o pecado do mundo”.

No V.T., o pastor era visto como um líder, um companheiro das ovelhas, como no caso de Davi lutando com leão para proteger suas ovelhas. (1 Samuel 17:34-37). Ele conhece cada ovelha do Seu rebanho, “Procura conhecer o estado das Suas ovelhas; põe o Seu coração sobre os Seus rebanhos”(Provérbios 27:23); “Entre os Seus braços recolherá os cordeirinhos, e os levará no Seu regaço; as que amamentam guiará suavemente(Isaías 40:11). Ele busca as ovelhas dispersas: “Como o pastor busca o seu rebanho, no dia em que está no meio das suas ovelhas dispersas, assim buscarei as minhas ovelhas; e livrá-las-ei de todos os lugares por onde andam espalhadas, no dia nublado e de escuridão”(Ezequiel 34:12). Ele disse: “Que homem dentre vós, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, não deixa no deserto as noventa e nove, e não vai após a perdida até que venha a achá-la? E achando-a, a põe sobre os seus ombros, gostoso; e, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque já achei a minha ovelha perdida. Digo-vos que assim haverá alegria no céu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento” (Lucas 15:4-7). Cristo está formando um rebanho Seu, unido pela Sua Palavra Santa, velando constantemente sobre ela. Ele é o “Sumo Pastor” (1 Pedro 5:4). Ele é o “grande pastor das ovelhas” (Hebreus 13:20). Em Mateus 9:36, nós vemos Sua compaixão pelas ovelhas: “E, vendo as multidões, teve grande compaixão delas, porque andavam cansadas e desgarradas, como ovelhas que não têm pastor”. Em Miquéias 5:2, lemos: “E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade”. [N.T. -Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores (Primeira Vinda) e para governar sobre Israel... e o mundo (Segunda Vinda)]. Ele disse: “Se alguém me serve, siga-me, e onde eu estiver, ali estará também o meu servo. E, se alguém me servir, meu Pai o honrará” (João 12:26). Em João 10:26-30, Ele disse aos incrédulos judeus: “Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem; E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai. Eu e o Pai somos um”.

Observem que as ovelhas são de Jesus, ouvem a Sua voz, estão em Suas mãos e nas mãos do Pai, e Ele lhes dá a vida eterna. Nenhum homem neste mundo poderia afirmar tudo isso e muito menos fazer o que Jesus fez na Terra. Ele é o único Pastor do V.T. que continua sendo o Pastor do N.T. (conforme Ezequiel 34:23; Zacarias 11:4-14 e 13:7), tendo sido o cumprimento de todas as profecias (João 10:8, 11, 14). Ele é o Único Pastor que pode conduzir aos “verdes pastos” e às “águas tranqüilas”. Em João 10:14-16, Ele disse: “Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. Assim como o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas. Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor. Em Apocalipse 7:17, lemos:“Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus limpará de seus olhos toda a lágrima”.


 

 - “Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá”. (João 11:25).

A esperança da humanidade é não morrer permanentemente, porém reviver. Jesus fez a declaração acima a Marta, cujo irmão Lázaro estava morto há quatro dias. Jesus havia adiado Sua chegada ali, de propósito, a fim de mostrar a glória de Deus. Quando Ele disse a Marta que o seu irmão iria ressuscitar, ela entendeu que Jesus estava Se referindo à ressurreição do último dia (João 11:23-24). Neste ponto, Jesus faz Sua espantosa afirmação: “Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá”, seguida do verso 26: “E todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá. Crês tu isto?” que foi comprovada quando Lázaro levantou dos mortos (verso 44).

No início do seu evangelho, João diz que Jesus é a vida (João 1:4), o que significa que Ele não apenas compartilha a vida, mas que é a ressurreição e vida. Sendo Ele a ressurreição, isso quer dizer que quando Jesus Se depara com uma pessoa morta em seus delitos e pecados, Ele pode levantá-la para a vida eterna.“Derribai este templo, e em três dias o levantarei” (João 2:19), Ele disse aos judeus, quando estes O desafiaram após ter Ele demonstrado indignação, derrubando as mesas dos cambistas na entrada do Templo. Em João 10:17-18, lemos: “Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la. Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tomá-la. Este mandamento recebi de meu Pai”. Ele tem todo o poder sobre a morte, até mesmo sobre a Sua própria morte, o que nenhum homem ou profeta jamais poderia afirmar. Seu poder é tão grande que desmonta os grilhões da morte e somente Alguém que não seja apenas um ser criado, mas um Ser Divino, poderia comprovar tal afirmação.



 

 - “Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim”.(João 14:6). Esta afirmação completa a anterior. Ele disse isto aos que haviam se comprometido a segui-Lo. Ela engloba muitas outras afirmações, sintetizando três declarações em uma. Às vésperas de Sua crucificação, Jesus participou da Ceia da Páscoa, tendo ali anunciado a proximidade de Sua morte (João 13:33, 36 e 14:2-3). Ele disse aos discípulos: “Mesmo vós sabeis para onde vou, e conheceis o caminho” (verso 4), ao que Tomé indagou: “Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?” Então Jesus lhe deu a resposta contida no verso 6. Ser o caminho, a verdade e a vida, são características de Deus e de Sua graça, a fim de que a humanidade seja reconciliada com o Pai. Ele disse que iria para a casa do Pai. Ele não é apenas “um caminho”, mas o ÚNICO. Isso neutraliza as afirmações dos líderes religiosos de todos os tempos, confirmando a exclusividade de Cristo como Salvador. Realmente, não existe outro meio de se chegar a Deus, a não ser pelo reconhecimento da morte vicária de Cristo. O primeiro acontecimento, após Sua morte, foi o véu do Templo se rasgando, a fim de permitir livre acesso a Deus e estabelecer uma Nova Aliança, na qual os pecadores têm livre acesso ao Pai, sem a necessidade de outro mediador que não seja Cristo.

Ele é a Verdade porque representa total segurança e confiabilidade no que diz e realiza, tendo feito tudo que o Pai O incumbiu de realizar, sendo a própria Verdade encarnada (João 1:1-14).

Ele é a Vida por ser capaz de dar vida até a quem já morreu, como no caso de Lázaro, da filha de Jairo e do filho da viúva de Naim. Ele é Auto-existente, como o Pai (João 5:16) e com a Sua morte e ressurreição Ele Se tornou a fonte da vida eterna para todos os que Nele crêem (João 3:16). “Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer”. (João 5:21).

Quando Ele usava a frase “EU SOU”, conforme a revelação de Deus em Êxodo, estava confirmando a Sua Divindade e comprovando que Ele, de fato, era o Messias prometido a Israel, anunciado pelos profetas do V.T.



 

 - “EU sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador”. (João 15:1). Esta é a última declaração de Jesus como o “EU SOU”, a qual foi feita no cenáculo. Ele se une ao Pai, no verso 1 e ao crente, no verso 5:“Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer”. Este verso nos dá uma preciosa lição, a de que “sem Jesus nada somos e nada podemos”. A videira foi plantada na vinha de Deus (sendo o símbolo de Israel). No Salmo 80:8-9, lemos: “Trouxeste uma vinha do Egito; lançaste fora os gentios, e a plantaste. Preparaste-lhe lugar, e fizeste com que ela deitasse raízes, e encheu a terra”. Nos versos 14-15, lemos: “Oh! Deus dos Exércitos, volta-te, nós te rogamos, atende dos céus, e vê, e visita esta vide; e a videira que a tua destra plantou, e o sarmento que fortificaste para ti”. Em Zacarias 6:12-13, lemos: “Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é RENOVO; ele brotará do seu lugar, e edificará o templo do SENHOR. Ele mesmo edificará o templo do SENHOR, e ele levará a glória; assentar-se-á no seu trono e dominará, e será sacerdote no seu trono, e conselho de paz haverá entre ambos os ofícios”. Contudo, por causa de sua rebelião, a vinha foi "queimada pelo fogo, está cortada; pereceu pela repreensão da tua face”. (Salmos 80:16), caindo sob o julgamento divino. Israel falhou na sua vocação para ser “luz dos gentios” e...“minha salvação até à extremidade da terra.” (Isaías 49:6). Após Sua ressurreição, Jesus entregou Sua missão àqueles que O haviam seguido em Seus três anos de ministério terreno, a fim de que se tornassem luz para este mundo. A videira julgada por causa de sua desobediência não reconheceu Jesus, a Videira Verdadeira, o Filho obediente, o Qual realizou a vocação de Israel para que o mundo fosse alcançado, conforme a promessa feita a Abraão: “E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção. E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra”. (Gênesis 12:2-3).

Somos enviados ao mundo como representantes de Cristo, a fim de pregar o evangelho, até que Ele venha. Sua declaração em João 15:1 tem dupla significação: 1. - Mostrar os frutos do caráter do cristão, refletidos por Aquele que nele habita (Mateus 3:8; 7:20; Romanos 6:22; Gálatas 5:22). 2. - Abençoar o mundo, trazendo frutos para o Seu Reino (João 15:5, 16; Colossenses 1:10). A transformação da mente do cristão na mente de Cristo somente acontece pela obra do Espírito de Cristo que nele habita (Romanos 8:9).



 

Jesus explicou em João 5:37: “E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer”. Jesus dá a fonte de Sua comissão - o Pai. Os judeus nunca viram nem ouviram a voz do Pai, segundo Jesus declarou:“Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou”, o Qual Se revelou aos homens através de Sua encarnação: “Quem crê em mim, crê, não em mim, mas naquele que me enviou. E quem me vê a mim, vê aquele que me enviou”. (João 12:44-45). Cristo é “... o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas” (Hebreus 1:3). Ele é a voz que o Seu povo ouviu e a Luz que ele viu. No entanto, esse povo O rejeitou e, por isso, mereceu esta advertência: “Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos.” (Marcos 13:16; Mateus 24:5).


Mary Schultze, 10/10/2008.
Excerto do texto “Did Jesus Identify Himself as God?”
Let Us Reason Org.

David Cloud

10 de setembro de 2013

O presente estudo faz parte da nova edição da "Advanced Bible Studies Series" do curso "Give Attendance to Doctrine" que pretendemos publicar ainda este ano.

"Estas são as gerações dos céus e da terra quando foram criados , no dia em que o SENHOR Deus fez a terra e os céus" (Gn 2:4 ) .

Jeová é o nome pessoal pelo qual Deus se revela no Antigo Testamento. Na Bíblia King James, o nome Jeová é traduzido por SENHOR com todas as letras maiúsculas e ele aparece mais de 6.500 vezes .

Jeová é tanto Salvador como Juiz. Ele é tanto, para o crente, o Redentor guardador da Aliança, como, para o incrédulo, Ele é o Deus santo que executa julgamento [e condenação] (Deut. 7:9-10 ) .

O livro de Salmos é um livro de louvor a Jeová Deus. Quarenta e uma vezes o salmista diz : "Louvado seja o SENHOR " ou "Louvai ao SENHOR".

Jeová é digno de ser louvado por causa de sua bondade e misericórdia (Sl 106:1 ; 103:8-14 ) Dezesseis vezes somos informados de que Jeová é bom (1Cr 16:34 , 2Cr 5:3; 7:3 , Esd 3:11, Sal 34:8, 100:5, 106:1, 107: 1; 118:1, 29; 135:3, 136:1, 145:9; Jer 33:11; Lam 3:25; . Naum 1:7).

As misericórdias de Jeová são grandes (1Cr 21:13), multiplicadas ( Ne 9:19), ternas (Sl 25:6 ), abundantes (Sl 86:15 ) , em multidão (Sl 5:7 ; 51: 1; 69:16 , 106:7 , 45; Lam 3:32) , eternas (Sal 100:5, 118:1, 2, 3 , 4, 29 , 136; 138:8.) O crente é cercado ao redor pela misericórdia de Jeová (Sl 32:10 ) Suas misericórdias são tão altas quanto o céu está acima da terra (Sl 103:11 ). Ele é cheio de compaixão (Sl 145:8 ) .

Jeová é o Redentor. Jeová procurou Adão após a queda e o vestiu em túnica, o que significa a salvação oferecida por Jesus (Gên 3:8-9 , 21). O crente é revestido de justiça de Cristo (Rom 3:21-22; 2Cor 5:21).

A grandeza da misericórdia e da salvação de Jeová só podem ser compreendidas à luz da Sua terrível santidade (Lev 11:45 ; 19:1-2 ; Sal 11:4-5 ; Isa 6:3 ; Age 1:12 - 13). Jeová é o legislador e o punidor dos infratores da lei (Êxo 20:1-18 ) .

A razão por que o Senhor pode ser misericordioso para com os pecadores é porque Ele mesmo satisfez as exigências da Sua própria lei sagrada. O Senhor é o Deus da Páscoa (Êxo 12:1-7 ) Sim, Jeová é o Cordeiro Pascal Ele é o único Salvador (Isa 43:11 ) Ele é " Jesus " (Mat 1:21; João 1:29) .

Êxo 6:3 diz que Deus não fez seu nome Jeová conhecido a Abraão, Isaque, nem Jacó, mas o nome aparece 141 vezes no livro de Gênesis. Como podemos resolver esta aparente contradição? A resposta é que o nome Jeová não foi realmente revelada aos homens na história até os dias de Moisés. Foi Moisés quem escreveu o livro de Gênesis e incluiu o nome de Jeová em relação aos homens no mesmo dia. Assim, Jeová faz parte da revelação dada por Moisés.

Êxo 6:3 diz que Deus não fez seu nome Jeová conhecido a Abraão, a Isaque, nem a Jacó, mas o nome aparece 141 vezes no livro de Gênesis. Como podemos resolver esta aparente contradição? Êxo 6:3 não quer dizer que Abraão, Isaque e Jacó não conheciam o nome Jeová em nenhum sentido. Em Gên 15:17, por exemplo, Deus se revela a Abraão pelo nome Jeová. O que Êxo 6:3 provavelmente significa é que os pais não viram o cumprimento das promessas e, portanto, não sabiam o significado completo do mesmo nome, o qual é que Deus é constante e irá realizar a Sua Palavra. A partir de Êxodo, Israel verá o cumprimento das promessas que foram feitas aos pais e vai saber por experiência o significado do nome de Jeová. O seguinte é do comentário de Adam Clarke sobre Êxodo : "Eu acredito que o significado simples é este, que embora desde o início o nome Jeová era conhecido como um dos nomes do Ser Supremo, o que realmente ele implicava eles não sabiam. El- Shaddai, onDeus Todo-Suficiente, eles conheciam bem pelo fornecimento contínuo que Ele lhes fazia e pela proteção constante que Ele lhes oferecia, mas o nome Jeová é particularmente para ser relacionado com a realização de promessas já feitas; ao dar-lhes um ser, e trazê-las à existência, o que não poderia ter sido feito na ordem [sequencial] de sua providência, mais cedo do que aqui especificada : este nome, pois, em seu poder e significância não foi conhecido a eles, nem totalmente conhecido diante de seus descendentes até a libertação do Egito e do assentamento na terra prometida. É certamente possível para um homem a ostentar o nome de um determinado cargo ou dignidade antes que ele cumpra qualquer das suas funções. Rei, prefeito, vereador, juiz, polícia, podem ser levados pelas várias pessoas a quem eles pertencem legalmente, antes de qualquer dos atos peculiares a esses ofícios serem executadas. O rei, reconhecido como tal em sua coroação, é conhecido por ser tal por seus atos legislativos; o magistrado civil, por sua distribuição da justiça, e emissão de mandados para a apreensão dos culpados, e polícia, por meio da execução desses mandados. Todos estes foram conhecidos por terem seus respectivos nomes, mas somente o exercício dos seus poderes mostra o que está implícito em ser rei, magistrado e policial. Deus, que era conhecido como Jeová, o ser que faz e dá cumprimento às promessas, era conhecido pelos descendentes das doze tribos de ser aquele JEOVAH, ao dar efeito e dar ser às promessas que fizera a seus pais."

Havia uma prática judaica que considerava o nome Jeová sagrado demais para ser falado, mas tal prática era uma coisa ridícula e supersticiosa que vem de vã tradição judaica. Uma vez que Deus se revelou pelo nome de Jeová e o colocou nas Escrituras, é óbvio que não é errado para o homem escrever ou falar o nome.

O que o Antigo Testamento diz a respeito de Jeová , o Novo Testamento diz a respeito de Jesus.

Rei dos reis -                                     Sl 95:3 -                                                               1Tm 6:14-15

Senhor dos senhores -                 Sl 136:3 -                                                             Apo 19:16

Pedra de tropeço                           Isa 8:13-15 -                                                      1Pe 2:6-8

Juiz -                                                     Isa 24:20-21 -                                                    Heb 12:23; Col 1:17 ; Jo 5:22

Reinando -                                         Isa 24:23 -                                                          Mat 25:31

Bom Pastor -                                     Isa 40:10-11 -                                                    Jo 10:11

Apenas Salvador -                          Isa 43:11 -                                                          2Tm 1:10

Alfa e Omega -                                 Isa 44:6 -                                                            Ap 1:7-18

Creator -                                             Isa 44:24 -                                                          Col 1:16

Cada joelho se dobrará-              Isa 45:23 -                                                          Flp 2:10-11 .




David Cloud

(tradução de Valdenira N.M. Silva)

 

- Aqui, como na seção anterior, existem inúmeras provas da Divindade de Jesus. Todos os atributos divinos do Deus Todo-Poderoso são também predicados de Jesus Cristo, porém, a não ser que façamos um estudo específico destes, poderemos passar por eles sem os reconhecer como tais. 
         Todos nós reconhecemos a Onipotência (poder total e absoluto) como um atributo que somente a Deus pertence. Mas Jesus afirmou ter esse atributo. Aqui, devemos fazer uma distinção que a Versão Autorizada [a KJB] não faz. Duas palavras diferentes no Grego são traduzidas como “poder”, exceto quando aparecem no mesmo verso. Uma, “exousia”, tem a ver com autoridade, enquanto a outra, “dunamis”, tem a ver com habilidade. Elas são encontradas juntas em Lucas 4:36: “E veio espanto sobre todos, e falavam uns com os outros, dizendo: Que palavra é esta, que até aos espíritos imundos manda com autoridade e poder, e eles saem?”
           É inquestionável  que se alguém tem toda autoridade (exousia) deve ter toda a capacidade de exercê-la. Jesus disse em Mateus 28:18: “É-me dada toda a autoridade (exousia) no céu e na terra” (KJB). Ele tinha também habilidade (dunamis) para exercer esta autoridade? Em Apocalipse 4:8, Ele é chamado “O Todo-Poderoso” (No Grego, pantokrator). Portanto, Jesus deve ser Deus, porque ninguém, além de Deus, é “Onipotente”, no sentido em que esta palavra foi entregue em Apocalipse 19:6. Negar esta afirmação é o mesmo que negar as Escrituras; é blasfemar contra o Senhor que fez esta afirmação. Mas, aceitar esta afirmação é admitir que Jesus Cristo é Deus. A conclusão é inescapável, pois a Onipotência de Jesus comprova a Sua Divindade.
         Em Apocalipse 4:11 este Deus Todo-Poderoso é declarado como o Criador de todas as coisas, enquanto João 1:3 atribui esta obra ao verbo - Jesus Cristo. Se o Filho de Deus criou todas as coisas, naturalmente isto significa que Ele mesmo não foi criado e somente Deus não foi criado. Gênesis 1:1 é claro em que Deus criou todas as coisas e a Onipotência é um atributo somente de Deus.
         Em segundo lugar, encontramos Jesus Cristo afirmando o atributo de Onipresença. Na Grande Comissão já mencionada, Jesus concluiu testificando, conforme a tradução literal do Grego: “...e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém.” (Mateus 28:20).  Ora, se Ele está com o Seu povo e a sua igreja, todos os dias, até a consumação do século, então Ele deve ser Onipresente, pois o Seu povo e suas igrejas estão espalhados por toda a Terra. Onipresença significa estar presente em toda parte, ao mesmo tempo, um atributo que somente pertence a Deus.
         Pela sua exata constituição, o homem é restrito tanto ao tempo como ao espaço, o que não acontece com Deus. Ele transcende ao tempo e ao espaço, não sendo controlado por nenhum deles, algo que é inconcebível à mente humana, simplesmente porque não temos experiência alguma desse estado ilimitado. Nosso Senhor também confirmou possuir este atributo, conforme Mateus 18:20: “Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.” Mas, isto só seria possível se ele fosse Onipresente, um atributo exclusivo da Divindade.
         O atributo da Onisciência é também um predicado de Jesus Cristo. Como os dois atributos anteriores, este tem o prefixo latino “omni”, que significa “todo” e é anexado a “ciência”, a palavra latina para “conhecimento”. Em João 2:24-25, lemos: “Mas o mesmo Jesus não confiava neles, porque a todos conhecia; e não necessitava de que alguém testificasse do homem, porque ele bem sabia o que havia no homem”. Isto concorda com o que lemos sobre Jeová, no Salmo 94:8,11. Tudo isso comprova a Sua onisciência ou capacidade de conhecer todas as coisas. Somente Ele possui este atributo porque, de fato, Ele é Deus. Hebreus 4:13 também dá evidência de que Jesus possui este atributo: “E não há criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar”. Jesus vê todas as coisas; portanto, tudo Ele conhece, por ser Onisciente.

Quarto, o atributo da eternidade do Verbo [que depois veio a tomar carne ao ser miraculosamente concebido e nascer do ventre de Maria enquanto ela ainda se mantinha virgem] é estabelecido nas Escrituras, e somente Deus pode ser eterno. “Ele estava no princípio com Deus”. Não diz “desde o princípio” como foi com Satanás (João 8:44).Também aqui existe uma diferença. Hebreus 1:8 testifica a eternidade de Cristo, quando diz: “Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de equidade é o cetro do teu reino”.
           Ora, se o Seu trono é eterno, então Ele também deve ser eterno. Qualquer pessoa que date de antes do princípio do mundo não foi criada e, portanto, deve ser Divina.
         As dez provas a seguir sobre a existência de Jesus comprovam a sua Divindade. Estas são uma condensação feita pelo Treatise on the Knowledge of God the Father, and His Son Jesus Christ (Tratado Sobre O Conhecimento De Deus O Pai E Do Seu Filho Jesus Cristo), de Thomas Goodwin.
1) - Descobrimos que Ele existiu muito antes de vir ao mundo, quando foi concebido. (Hebreus 10:5).
2) - Descobrimos que ele existiu muito antes de João Batista, embora João tenha sido concebido e nascido alguns meses antes Dele. (João 1:15).
3) - Descobrimos que Ele já existia, quando todos os profetas escreveram e falaram. (1 Pedro 1:11)
4) - Descobrimos que Ele existia no tempo de Moisés, porque Ele foi tentado no deserto (1 Coríntios 10:9) e foi dito ter sido Cristo a Pessoa por eles tentada, como agora é por nós, visto que a palavra “kai” mostra isso. 
5) Descobrimos ter Ele existido antes e durante o tempo de Abraão (João 8:58).
6) - Descobrimos que Ele existiu antes de Noé. (1 Pedro 3:19).
Ele, evidentemente, se distingue em duas naturezas: a divina e a humana, exatamente conforme Romanos 1:3-4 e outras passagens. Em seguida é declarado com essa natureza divina que Ele chama de “Espírito” (no qual Ele já existia nos tempos de Noé) quando  ele foi pregar aos [mortos] do mundo antigo cujas almas estavam em prisão no inferno.
7) – Ele já existia no princípio do mundo (João 1:1).
8) - Então, sabemos que Ele já existia  antes da criação, ou seja, desde a eternidade.
9) - Se desejarmos esta eternidade [do Verbo] ainda mais expressada, vejamos Hebreus 7:3, onde Melquisedeque é mencionado como sendo um tipo de Cristo.
10) - Junte-se a isto Miqueias 5:2.
         A imutabilidade de Jesus é mais uma prova da Sua Divindade. Imutabilidade significa o estado de ser imutável. Todos os homens são por demais mutáveis e nem mesmo os anjos escapam deste estado. Por ser finito, o homem é uma criatura que está sempre mudando, e para o pior, a não ser que a graça de Deus o mude para melhor. Os anjos são finitos e foram sujeitos à mudança, até que Deus os confirmou num estado de santidade, conforme Ele evidentemente fez com os anjos eleitos. Mas, somente Deus é constante, invariável e imutável, conforme Tiago 1:17: “Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação”.
A imutabilidade de Deus é a base da esperança do homem, conforme Malaquias 3:6: “Porque eu, o SENHOR, não mudo; por isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos”. Este atributo divino é também aplicado a Jesus Cristo, em Hebreus 13:8. “Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente.” (Hb 13:8 ACF)

         A soberania de Cristo é outra prova a ser considerada, da Sua Divindade. Em Apocalipse 19:16, Ele é chamado “Rei dos reis e Senhor do senhores”. Certamente a Sua soberania não poderia ter sido expressada numa linguagem mais clara do que esta. O rei ou senhor mais poderoso na Terra, tem sempre Alguém que é muito mais poderoso, diante de quem terá, um dia, de prestar contas. Filipenses 2:10-11 declara: “Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o SENHOR, para glória de Deus Pai”.  
Isso também é mostrado em Isaías 45:21-23: “Anunciai, e chegai-vos, e tomai conselho todos juntos; quem fez ouvir isto desde a antiguidade? Quem desde então o anunciou? Porventura não sou eu, o SENHOR? Pois não há outro Deus senão eu; Deus justo e Salvador não há além de mim. Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e não há outro. Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás; que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua”.
Este último verso é citado em Romanos 14:11 e em Filipenses 2:10, referindo-se a Jesus Cristo, de modo que Ele é o mesmo soberano Jeová de Isaías 45.
         Finalmente, vamos considerar a santidade de Cristo como outro dos Seus atributos divinos. Sobre a raça humana, lemos:“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus”.(Romanos 3:23). O pecado nos afasta da glória de Deus; portando também nos roubam da Sua glória. Em Romanos 3:10-12, lemos: “Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.”
Mesmo os que já foram justificados pelo sangue de Cristo são incluídos em Eclesiastes 7:20: “Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque”. Na 1 João 1:8-9, lemos: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça”.
Até mesmo sobre os anjos está escrito: “Eis que ele não confia nos seus servos e aos seus anjos atribui loucura”. (Jó 4:18).
         Mas, sobre Jesus, o testemunho das Escrituras é bem diferente. Nem uma vez sequer existe a mais leve declaração de que Ele tenha pecado por pensamentos, palavras ou omissão. Por isso, Ele é chamado “O Santo” (Atos 2:27; 3:14). O homem é formado em iniquidade e em pecado é concebido (Salmos 51:4-5), mas Jesus foi concebido do Espírito Santo, sem pecado algum (Lucas 1:35) e o seu caráter jamais se deteriorou. Sobre o homem é dito: “Quando pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles, e os entregares diante do inimigo, para que os que os cativarem os levem em cativeiro para alguma terra, remota ou vizinha...”  E sobre Jesus é dito na Escritura: “Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21). O homem morre conforme vive, um pecador, mas em Sua morte Jesus “se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus...”.
Em Apocalipse 4:8, os quatro seres viventes são vistos, constantemente, atribuindo santidade ao Senhor Jesus Cristo, nas mesmas palavras dos serafins atribuindo santidade a Jeová, conforme Isaías 6:3. Certamente isto é algo de enorme significação.
         Tem sido dito que santidade é o principal atributo de Deus e, certamente, nenhum outro atributo supera este na vida e ministério de Jesus. Do princípio ao fim, Sua vida foi repleta de santidade, de modo que Ele pôde desafiar os fariseus mais escrupulosos e autojustificados dizendo: “Quem dentre vós me convence de pecado?” (João 8:46). Somente a Sua santidade, se Ele não tivesse outros atributos, evidenciaria a Sua Divindade. 

Não seria estranho que, se Jesus não fosse Deus,  todos os atributos divinos Lhe fossem creditados? Mas, se Ele é Deus, conforme a Escritura sempre declara, então é perfeitamente natural que todos os atributos divinos sejam encontrados nEle. Mas, a Divindade de Jesus pode ser mais comprovada pelos...

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Só use as duas Bíblias traduzidas rigorosamente por equivalência formal a partir do Textus Receptus (que é a exata impressão das palavras perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das KJB-1611, Almeida-1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel) e a LTT (Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter em BibliaLTT.org, com ou sem notas).



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