Realmente Conheces O Calvinismo? João Calvino e sua historia que ocultam.



Realmente Conheces O Calvinismo?
Realmente És Calvinista?



Trechos extraidos de <<John Calvin Quotes – The Calvinism of John Calvin – Are Calvinists REALLY “Calvinists”?>>
(Citações de João Calvino - o Calvinismo de João Calvino - São os Calvinistas REALMENTE "Calvino-istas"?)

https://kerriganskelly.com/2014/09/01/João-calvin-quotes-the-calvinism-of-João-calvin-are-calvinists-really-calvinists/

Compilação por Kerrigan S. Kelly

Tradução por Valdenira N.M. Silva, janeiro.2017


[Hélio: Se agrupássemos os crentes pelo critério de conhecimento do real calvinismo original (nas palavras do próprio Calvino), haveria 3 grupos de crentes:
1)      Os que nunca ouviram falar dessas doutrinas, nunca leram nenhuma das palavras daquele homem;
2)      Os que conhecem somente os aspectos mais polidos e envernizados das mais amenas palavras do próprio Calvino, as citações que calvinistas apresentam em primeiro lugar e que parecem mais "palatáveis a todos os crentes"; e
3)      Os que sabem de todos os detalhezinhos do lado A ("palatável a todos os crentes") e do lado B ("chocante a muitos crentes") das palavras de Calvino, e concordam com tudo dos dois lados, acham tudo lindo e maravilhoso.
Este artigo é somente para os grupos (1) e (2).
Se você, estimado leitor, é do grupo (3), então, por favor, para economizar seu tempo (pois você já conhece de cor todas as citações que vamos fazer de Calvino), poderia saltar a leitura deste artigo e prosseguir para nossos próximos capítulos/ artigos que analisarão biblicamente cada ponto do calvinismo (particularmente os que frontalmente colidem contra a Bíblia e escandalizam muitos crentes)? Só posso ficar orando que Deus lhe ilumine e lhe dê coragem de romper com tradições, igreja e denominações, ser realmente Sola Scriptura e Soli Deo Gloria, não chamar mal de bem, nem errado de certo.
Is 5:20 Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo!
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"Mas aqueles que, enquanto professam ser discípulos de Cristo, ainda procuram o livre-arbítrio no homem, apesar de estarem perdidos e afogados em destruição espiritual, trabalham sob muitas ilusões, fazendo uma mistura heterogênea de doutrinas inspiradas e opiniões filosóficas, e assim erram quanto a ambas. [as coisas] "(João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 1, Capítulo 15, Parágrafo 8)

"As criaturas são tão governadas pelo conselho secreto de Deus, que nada acontece senão o que Ele conscientemente e voluntariamente decretou." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 1, Capítulo 16, Parágrafo 3)

"Nós acreditamos que Deus é o destruidor e o governante de todas as coisas, que desde a mais remota eternidade, de acordo com sua própria sabedoria, decretou o que devia fazer, e agora, por seu poder, executa o que decretou. Por isso, afirmamos que, por Sua providência, não só o céu, a terra e as criaturas inanimadas, mas também os conselhos e as vontades dos homens são tão governados que se movem exatamente no curso que Ele tem destinado " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã , Livro 1, Capítulo 16, parágrafo 8)

"Ladrões e assassinos, e outros malfeitores, são instrumentos da divina providência, sendo empregados pelo próprio Senhor para executar os juízos que Ele resolveu infligir" (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 1, Capítulo 17, Parágrafo 5)

"O diabo e todo o cortejo dos ímpios estão em todas as direções, segurados pela mão de Deus como com um freio, para que eles não possam conceber nenhum mal, nem planejar o que eles têm concebido, nem, quanto eles possam ter planejado, mover um único dedo para perpetrar, a menos na medida em que Ele permite, não a menos que na medida em que Ele comanda, para que não são apenas estejam vinculados por seus grilhões, mas sejam mesmo obrigados a prestar-lhe serviço " (João Calvin, Institutos Da Religião Cristã, Livro 1, Capítulo 17, Parágrafo 11)

"Ele testifica que Ele cria luz e escuridão, forma o bem e o mal (Isaías 45: 7); Que não há maldade que Ele não tenha feito (Amós 3: 6). Que eles me digam se Deus exerce seus juízos de boa vontade ou não." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 1, Capítulo 18, Parágrafo 3)

"Quão poucos são os que, quando ouvem do livre-arbítrio atribuído ao homem, não imaginam imediatamente que ele [o homem] é o dono e comandante de sua mente e vontade em tal sentido, que ele pode se inclinar para o bem ou para o mal? Pode-se dizer que tais perigos são removidos expondo cuidadosamente o significado para o povo. Mas tal é a inclinação da mente humana a desviar-se, que mais depressa sugará para si o erro de uma pequena palavra, do que a verdade de um discurso prolongado. Disto, o termo em questão [livre arbítrio] fornece uma prova muito forte ... Eu acho que a abolição dela [a vontade] seria de grande vantagem para a Igreja. Eu não estou disposto a usá-lo eu mesmo; E outros, se eles aceitarem meu conselho, farão bem em se abster dele. " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 2, Capítulo 2, Parágrafos 7-8)

"... a salvação é livremente oferecida a alguns, enquanto outros são IMPEDIDOS de acesso a ela." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 21, Parágrafo 5)

"Chamamos de predestinação o decreto eterno de Deus, pelo qual ele compactuou consigo mesmo o que quis tornar de cada homem. Pois todos não são criados em condições iguais; Antes, a vida eterna é ordenada para alguns, a condenação eterna [é ordenada] para os outros " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 21, Parágrafo 5)

"A própria desigualdade de sua graça prova que ela é livre." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 21, Parágrafo 6)

"... dizemos que Deus, uma vez estabelecido por seu eterno e imutável plano aqueles que ele muito antes determinou de uma vez por todos a receber em salvação, e aqueles que, por outro lado, ele iria dedicar à destruição ... ele barrou [fechou, impediu] a porta da vida " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 21, Parágrafo 7)

"Deus não podia prever nada de bom no homem, exceto aquilo que ele já tinha se determinado conceder pelo benefício da eleição deles." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 22, Parágrafo 5)

"Deus é levado à misericórdia [salvando alguns] por nenhuma outra razão senão que ele deseja ser misericordioso [salvando alguns] ." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 22, Parágrafo 8)

"... a predestinação à glória é a causa da predestinação à graça, e não ao contrário" (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 22, Parágrafo 9)

"... embora a voz do evangelho se dirija a todos em geral, contudo o dom [presente de Deus] da fé é raro." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 22, Parágrafo 9)

"Não podemos atribuir nenhuma explicação pela qual ele concede misericórdia ao seu povo, senão que o faz como lhe agrada; também não temos nenhuma explicação pela qual ele reproba [isto é, predestina para o inferno] os outros, senão que o faz pela sua vontade." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, 22, ponto 11)

"Portanto, aqueles a quem Deus salta por cima [não escolhendo], Ele condena; E isso ele não faz por outra razão senão que Ele QUER excluí-los da herança que predestina para seus próprios filhos. " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, parágrafo 1)

"... é muito perverso [o pensamento de] meramente investigar as causas da vontade de Deus. Porque a sua vontade é, e devia ser, a causa de todas as coisas que são. "..." Porque a vontade de Deus é tanto a mais alta regra de justiça que [consequentemente] tudo o que ele quer, pelo próprio fato de que ele a quer, deve ser considerado justo. Quando, portanto, alguém pergunta por que Deus assim fez, devemos responder: porque ele o quis. Mas se você prosseguir para perguntar por que ele assim quis, você está procurando algo maior e mais alto do que a vontade de Deus, que não pode ser encontrada. " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, parágrafo 1)

"Muitos, professando um desejo de defender a Deidade de uma acusação individual, admitem a doutrina da eleição, mas negam que qualquer um é reprovado. Isso eles fazem ignorante e infantilmente, já que não pode haver eleição sem [haver] seu oposto, reprobação [isto é, predestinação para o inferno]. " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 1)

"... é totalmente inconsistente transferir a preparação para a destruição e a depositar em qualquer coisa menos o plano secreto de Deus ... O plano secreto de Deus é a causa do endurecimento [dos corações]" (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 2, Capítulo 23, Parágrafo 1)

"... a vontade de Deus não só está livre de toda a culpa, mas é a suprema regra da perfeição e até a lei de todas as leis" (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 2)

"Admito que nesta miserável condição em que os homens estão agora ligados, todos os filhos de Adão caíram por causa da VONTADE de Deus" (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 4)

"Com Agostinho, eu digo: o Senhor criou aqueles a quem inquestionavelmente ele sabia que iriam para a destruição. Isso aconteceu porque ele QUIS." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 5)

"... nascem os indivíduos, que estão condenados desde o ventre à morte certa, e devem glorificá-lo através da destruição deles " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 6)

"... é inútil debater sobre a presciência, porque é claro que todos os eventos acontecem por sua soberana ordem." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 6)

"Mas, uma vez que ele prevê eventos futuros apenas por causa do fato de que ele decretou que eles ocorram, eles em vão criam uma discussão sobre presciência, quando é claro que todas as coisas acontecem por sua determinação e ato de obrigar [que ocorram]." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 6)

"Mais uma vez pergunto: de que modo aconteceu que a queda de Adão envolveu irremediavelmente tantos povos, juntamente com a sua descendência infantil, na morte eterna, a menos que isso agradasse a Deus? O decreto é terrível, confesso. Contudo, ninguém pode negar que Deus conheceu de antemão o fim que o homem deveria ter antes de o ter criado e, consequentemente, conheceu de antemão porque assim ordenou por seu decreto. E não deveria me parecer absurdo dizer que Deus não só previu a queda do primeiro homem, e nele a ruína de seus descendentes, mas também o cumpriu [fez com que ocorresse] de acordo com sua própria decisão ". (João Calvino, Institutos Da Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 7)

"Pois se a predestinação nada mais é do que o cumprimento da justiça divina - secreta, de fato, mas irrepreensível - porque é certo que não eram indignos de serem predestinados a esta condição, é igualmente certo que a destruição que sofrem por predestinação é também justa ao máximo. Além disso, a perdição deles depende da predestinação de Deus de tal maneira que a causa e a ocasião dela sejam encontradas em si mesmas. Porque o primeiro homem caiu, porque o Senhor julgara conveniente [fez com que caísse] ; O motivo pelo qual ele assim julgou está escondido de nós. " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 8)

"O homem cai conforme a providência de Deus ordena, mas cai por sua própria culpa." (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 8)

"O primeiro homem caiu porque o Senhor julgou conveniente que ele caísse [fez com que caísse] " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 8)

"Ainda que, pela providência eterna de Deus, o homem tenha sido criado para sofrer aquela calamidade à qual está sujeito, ainda toma sua ocasião do próprio homem, não de Deus, pois a única razão para sua ruína é que ele degenerou da criação pura de Deus, em perversidade viciosa e impura " (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Parágrafo 9)

"Além disso, os ímpios trazem sobre si a destruição justa a que estão destinados" (João Calvino, Institutos de Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 24, título)

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Compilação por Kerrigan S. Kelly

Tradução por Valdenira N.M. Silva, 2017
 
6. Crenças De Calvino Chocantes (para Crentes "Somente Escrituras" e "Somente a Deus Glória")
(isto é, a crentes que não reverenciam homem nenhum como se fosse suprema autoridade)

Frank Viola

Veja em http://www.patheos.com/blogs/frankviola/shockingbeliefsofjohncalvin/ as palavras do próprio Calvino, as referências, e muitos outros detalhes e provas.


traduzido por Valdenira N.M. Silva, janeiro.2017,
logo depois resumido e adaptado por Hélio de Menezes Silva





Todo crente sincero, particularmente nascido em denominação calvinista, deveria pelo menos estudar sobre "o lado negro e horripilante" de Calvino.
Tg 3:12 "... Assim, nenhuma fonte [pode] a (ambas) água salgada e [água] doce produzir".
Para seu espiritualmente sincero e corajoso exame, segue-se esse tal irmão ...

1. Calvino acreditava que a execução de hereges não arrependidos- convertidos era justificada.

O exemplo mais conhecido disso é quando Calvino aprovou [Hélio diria "fez ocorrer"] a execução de Miguel Servet, um homem que negou a Trindade e o batismo infantil.
[Servet combateu o Adocionismo (porque nega a divindade de Cristo),    e o Arianismo (porque multiplica a hipóstase (a realidade = substância = essência, única, da divindade, vista através de suas instâncias, suas pessoas) e estabelece uma ordem ou hierarquia entre tais pessoas),    Mas negou o dogma da Trindade (três pessoas divinas em um único Deus) (alegando que parecia politeísmo ofensivo a judeus e islamitas) e, apesar da inconsistência de às vezes combater o Sabellianismo (porque totalmente confunde o Pai com o Filho), outras vezes se aproximou dele (ao não fazer distinção entre as três pessoas).
Por isso, pode, sim, ser considerado: Unitariano, Sabellianista, ou Modalista Monárquico. https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Servetus .]
Servet foi queimado [na fogueira, a "fogo brando", que crueldade] durante toda uma hora, simplesmente por causa de suas visões teológicas.

Os partidários de Calvino são rápidos em apontar que o grande Reformador não executou diretamente o homem; até havia dantes tentado persuadir Servet a não vir a Genebra; depois da prisão de Servet tentou que se arrependesse; e procurou que lhe fosse concedida uma execução mais humana (que seria decapitação em vez ser queimado [na fogueira]).

Mesmo assim, Calvino fez essa observação a respeito de Servet, mostrando que acreditava que a morte por causa de heresia era justificável.

"Mas não estou disposto a prometer minha palavra para a segurança dele, pois se ele vier [a Genebra], nunca permitirei que ele saia vivo, desde que minha autoridade seja de qualquer proveito". [1]

Durante o julgamento de Servertus, Calvino observou:

"Espero que o veredicto exija a pena de morte". [2]

Nove anos após a execução, Calvino fez este comentário ao responder aos seus críticos: "Servet sofreu a pena devido às suas heresias, mas foi por minha vontade. Certamente sua arrogância o destruiu não menos que sua impiedade.".[3]

Calvino também é citado como dizendo, "Quem quer que agora alegar que é injusto se condenar hereges e blasfemadores à morte vai com conhecimento e voluntariamente incorrer em sua própria culpa. Isto [executar hereges e blasfemadores] não está estabelecido [apoiado] sobre a autoridade humana; é Deus quem fala e prescreve uma regra perpétua para a sua Igreja. "[3a]

Quer você concorde com a visão de Calvino [a pena de morte deve ser sempre aplicada, em todos os séculos e locais] ou defenda as ações dele porque ele era "um homem de seus tempos" {*}, muitos cristãos acham a idéia de executar hereges ser chocante.
{*} "um homem de seus tempos" significa que tem que fazer o que todos de seu contexto (até os papas) faziam. A Bíblia é muito contrária a isso.

Isso nos traz a outro ponto para outro post, mas considere por um momento se assassinato [por motivos religiosos] fosse legalizado em nosso tempo.

Se fosse, acho que teríamos muitos cristãos mortos que perderam suas vidas [por reclamações de] outros cristãos por causa de divergências doutrinárias.

Se você acha que estou errado, basta observar a cáustica virulência [de lábios] e o mortal ódio em muitos fóruns "cristãos" on-line, à medida que eles [os "cristãos] verbalmente esmagam um ao outro por causa de diferenças em interpretações teológicas.

Além de Servet, Jerome Bolsec foi arastado e aprisionado por desafiar Calvino durante uma palestra, depois foi banido da cidade. Calvino escreveu em particular sobre o assunto dizendo que desejava que Bolsec estivesse "apodrecendo numa vala". [4]

Jacques Gruet também era um homem que discordava de Calvino. Ele chamava Calvino de hipócrita ambicioso e altivo. As administrações de Genebra torturaram Gruet duas vezes por dia até que ele confessou, e, com a concordância de Calvino, Gruet foi amarrado a uma estaca, seus pés foram pregados a ela, e sua cabeça foi cortada fora [sob alegação de ser] por causa de blasfêmia e de rebelião.

Pierre Ameaux foi acusado de caluniar Calvino em um encontro particular. Ele deveria pagar uma multa [por isso], mas Calvino não ficou satisfeito com a pena, então Ameaux passou dois meses na prisão, perdeu o emprego e foi levado em desfile pela cidade ajoelhando-se para confessar sua calúnia, pagando também a despesa do julgamento. [5]

2. Calvino acreditava que a Eucaristia oferece uma indubitável garantia da vida eterna.

Assemelhando-se à visão Católica Romana, Calvino afirmou que o sacramento da Eucaristia dava a "certeza indubitável da vida eterna para nossas mentes, mas também assegura a imortalidade de nossa carne" [6].

3. Calvino acreditava que a Igreja Reformada (sua igreja) era a verdadeira Igreja e não havia salvação fora da Igreja Reformada.

Calvino convenceu um anabatista chamado Herman a sair dos anabatistas (que ele [Calvino] considerava uma seita), e se juntar à igreja Reformada. Ele escreveu o seguinte, que soa surpreendentemente semelhante ao modo como os católicos daquela época falaram a respeito da Igreja Católica Romana:

"Herman, se não me engano, de boa-fé retornou à comunhão da Igreja. Ele confessou que fora da Igreja não há salvação, e que a verdadeira Igreja está conosco. Portanto, foi covarde- deserção [para longe da verdadeira igreja] quando ele pertencia a uma seita [a dos anabatistas] separada dela [da verdadeira igreja]". [7]

4. Calvino acreditava que era aceitável violentamente ofender com palavras seus oponentes, usando nomes depravados e grosseiramente ofensivos.

Calvino tratou seus críticos com desprezo, chamando-os de "porcos", "jumentos", "lixo humano", "cachorros", "idiotas" e "bestas fedorentas". Calvino disse isso do grande líder anabatista Menno Simons: "Nada poderia ser mais presunçoso, nada mais desavergonhadamente imoral do que este jumento." [8]

5. Calvino acreditava que as penas de morte do Antigo Testamento deveriam ser, [ainda] hoje, aplicadas com todo rigor.

A cidade de Genebra era governada pelo clero, que era composto por cinco pastores e doze anciãos leigos escolhidos pelo Conselho de Genebra. Mas a voz de Calvino era [de longe] a mais influente da cidade [dominando a tudos e todos].

Aqui estão algumas leis e fatos sobre Genebra [duranteo o tempo] sob a autoridade de Calvino:

* Toda e cada família tinha que assistir os cultos de domingo de manhã. Se houvesse pregação nos dias de semana [quase sempre havia], todos também tinham de assistí-las. (Havia apenas algumas exceções, e Calvino pregava três a quatro vezes por semana.)

* Se uma pessoa chegasse ao culto após o sermão ter começado, ela seria advertida. Se continuasse [a fazer isso], teria que pagar uma [significativa] multa.

* Heresia {*} era considerada como sendo um insulto a Deus e traição ao Estado, e era punida com a morte. {* toda expressão de doutrina que Calvino odiasse era por ele decretada como sendo herética}

* A feitiçaria era um crime merecedor da pena de morte. Em um ano, 14 supostas bruxas foram enviadas para a estaca [da fogueira] sob a acusação de que tinham persuadido Satanás a afligir Genebra com a praga.

* O clero devia abster-se de caçar, de jogos de azar, de festejar, de negociar, de diversões seculares, e tinha que aceitar anuais visitas [de inspeção] e [anuais] escrutínios [interrogatórios e investigações] morais da parte dos superiores da igreja.

* Apostas e jogos de azar [envolvendo dinheiro], jogar cartas, freqüentar tabernas, dançar, canções indecentes ou irreligiosas, falta de pudor no vestir, eram proibidos.

* As cores e quantidades de vestimentas, e o número de pratos permitidos em uma refeição, eram especificados por lei.

* Uma mulher foi presa no cárcere por arranjar seu cabelo até [ficar com] uma "altura imoral".

* As crianças deveriam receber o nome de personagens do Velho Testamento. Um pai rebelde serviu quatro dias na prisão por insistir em dar ao seu filho o nome de Claude em vez de Abraão.

* Falar desrespeitosamente a respeito de Calvino ou do clero era um crime. Uma primeira violação era punida com uma reprimenda. Violações adicionais [eram penalizadas] com multas. Violações persistentes eram punidas com encarceramento ou banimento [do país].

* Fornicação era punida por exílio ou afogamento.

* Adultério, blasfêmia e idolatria eram punidos com a morte.

* No ano de 1558-1559, houve 414 processos por delitos morais.

* Como em toda parte no século XVI, a tortura era freqüentemente usada para obter confissões ou provas.

* Entre 1542-1564, houve 76 desterros [expulsões do país]. [Lembre que] A população total de Genebra era então de [apenas] 20.000 habitantes.

* A própria enteada e genro de Calvino estiveram entre os condenados por adultério, depois executados.

* Em Genebra, havia pouca distinção entre religião e imoralidade. Os registros existentes do Conselho referentes a este período revelam uma alta porcentagem de crianças ilegítimas, de bebês abandonados, de casamentos forçados, e de sentenças de morte. [9]

* Em um caso, uma criança foi decapitada por ter golpeado seus pais [com a sua mão]. [10] (Segundo a lei Mosaica do Antigo Testamento, Calvino acreditava que era bíblico executar crianças rebeldes e aquelas [pessoas] que cometessem adultério.) [10a]

* Durante um período de 17 anos enquanto Calvino era o líder [supremo de] Genebra, houve 139 execuções registradas na cidade. [11]

Sabastian Castellio, um amigo de Calvino que o incitou a se arrepender de sua intolerância, fez a chocante observação:

"Se o próprio Cristo viesse [agora] a Genebra, Ele seria crucificado. [Sim,] Porque Genebra não é um lugar de liberdade cristã. Ela é governada por um novo papa [isto é, por João Calvino], mas um [papa] que [lenta e cruelmente] queimava [120 minutos?] homens vivos, enquanto o papa em Roma os estrangulava primeiro [0 a 1 minutos?]." [12]

Castellio também fez esta observação:

"Podemos nós imaginar Cristo ordenando um homem ser queimado vivo por defender o batismo [somente] de adultos? As leis mosaicas que pediam a morte de um herege foram substituídas pela lei de Cristo, que é uma [lei] de misericórdia ,não de despotismo e terror ". [12a]

6. Calvino acreditava que [todo] o povo judeu era ímpio, desonesto, desprovido de senso comum, ganancioso e deveria ser morto sem piedade.

Calvino escreveu: "Tive muitas conversações com muitos judeus: nunca vi uma gota de dedicação a Deus ou um grão de verdade ou engenhosa inteligência - ou melhor, nunca encontrei o senso comum em nenhum judeu ". [13]

Calvino também é citado como chamando os judeus de "cachorros profanos" que ", sob o pretexto da profecia, devoram estupidamente todas as riquezas da terra com sua desenfreada cupidez." [14]

Ele também afirmou que "a sua putrefata e inflexível rigidez lhes faz merecer que sejam oprimidos sem cessar e sem medida ou fim, e que morram em sua miséria sem a piedade de ninguém" [15].

7. Calvino acreditava que Deus não criou todos os seres humanos em termos iguais, mas criou alguns indivíduos para a condenação eterna.

Essa idéia é conhecida como "dupla predestinação". De acordo com essa visão, Deus predestina alguns para a salvação e outros para a destruição. Embora essa idéia não seja chocante para alguns cristãos, particularmente os calvinistas, a idéia de que Deus deliberadamente criaria alguns indivíduos com o propósito de, ao final, destruí-los eternamente, é chocante para muitos crentes.

De acordo com Calvino, "A predestinação pela qual Deus adota alguns para a esperança da vida, e sentencia os outros à morte eterna, nenhum homem que seria pensado ser dedicado a Deus se aventuraria a simplesmente negar ... Por predestinação queremos dizer o decreto eterno de Deus, pelo qual Ele determinou, consigo próprio, tudo o que Ele quis que acontecesse em relação a cada homem. Todos não são criados em termos iguais, mas alguns são preordenados à vida eterna, outros à condenação eterna; E, portanto, conforme cada um foi criado para um ou outro desses fins, dizemos que ele foi predestinado à vida ou à morte.". [16]

O Capítulo 21 do Livro III dos Institutos da Religião Cristã de João Calvino é chamado [tem o título] "[a respeito] Da eleição eterna, pela qual Deus predestinou alguns para a salvação, e outros para a destruição."
NOTAS SOBRE FONTES BIBLIOGRÁFICAS


[1] Bonnet and Gilchrist, Letters of John Calvin: Compiled From the Original Manuscripts and Edited With Historical Notes, 2:19.
[2] http://www.the-highway.com/servetus_Boettner.html
[3] Responsio ad Balduini Convicia, Opera, IX. 575: “Iustas quidem ille poenas dedit: sed an meo arbitrio? Certe arrogantia non minus quam impietas perdidit hominem. Sed quodnam meum crimen, si Senatus noster mea hortatu, ex plurium tamen ecclesiarum sententia, exsecrabiles blasphemias ultus est? Vituperet me sane hac in parte Franciscus Balduinus, modo Philippi Melanchthonis iudicio posteritas mihi gratitudinem debeat, quia tam exitiali monstro ecclesiam purgaverim. Senatum etiam nostrum, sub cuius ditione aliquando vixit, perstringat ingratus hospes: modo idem Philippus scripto publice edito testetur dignum esse exemplum quod imitentur omnes christiani principes.” Quoted in http://www.ccel.org/a/schaff/history/8_ch16.htm
[3a] Schaff. Quoted in http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc8.iv.xvi.xxii.html
[4] Letter to Madame de Cany, 1552. See also The Secret of the Strength by Peter Hoover. Bolsec believed Calvin’s view of predestination turned God into the author of evil.
[5] The Constructive Revolutionary by Fred Graham, pp. 162-169; Will Durant, The Reformation, p. 479.
[6] Institutes of the Christian Religion, 4.17.32.
[7] Letters of John Calvin, trans. M. Gilchrist, ed. J.Bonnet, New York: Burt Franklin, 1972, I: 110-111.
[8] Philip Schaff’s goes into this with sources in French, etc. in his History of the Christian Church, Volume VIII, p. 594ff. Schaff cites his sources. For the quote on Menno Simons, see The Secret of the Strength by Peter Hoover, p. 63; Calvin, IV, 176; HRE XII, 592.
[9] All of the above information about Geneva can be found in Will Durant, The Reformation, pp. 472-476. Durant cites his sources. See also Calvin’s Geneva: An Experiment in Christian Theocracy – published in The Radical Resurgence and Calvin’s Geneva: Applied Critical Thinking – published in The Radical Resurgence
[10] Fear of the Word by Eli Oboler, pp. 60-62.
[10a] See http://etb-history-theology.blogspot.com/2012/03/execution-of-child-and-adulterers-in.html
[11] The Church Polity of John Calvino by Harro Hopfl, p. 136.
[12] Quoted in How the Idea of Religious Toleration Came to the West by Perez Zagorin.
[12a] Will Durant, The Reformation, p. 486.
[13] Calvin’s commentary of Daniel 2:44–45 translated by Myers, Thomas.Calvin’s Commentaries. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1948, quoted in Lange van Ravenswaay 2009, p. 146
[14] Quoted in Essential Papers on Judaism and Christianity in Conflict by Jeremy Cohen.
[15] A Response To Questions and Objections of a Certain Jew (Ad quaestiones et objecta Judaei cuiusdam responsio).
[16] Institutes of the Christian Religion, 3.21.5. It should be noted that many Calvinists reject double predestination. For example, Spurgeon and Simeon both rejected the view.



Frank Viola

traduzido por Valdenira N.M. Silva, 2017.

Nota explicativa de Hélio: O fato de eu publicar um artigo de qualquer autor que eu não conheça de muito tempo e de muitos livros deve ser visto somente como minha concordância com os principais pontos e principal linha de raciocínio no artigo específico, não com outros de seus sermões, artigos, livros, teologia, vida, etc.
 

Teno Groppi


(3 páginas listando assuntos tratados em livro de 376 páginas, "CALVIN: A BIOGRAPHY", by Bernard Cottret, published by William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan, copyright 2000. Page numbers are included for each entry.)


1. (página 128) 1536 - CALVINO foi o único (ou pelo menos, o principal, o grande), propositor de "uma confissão de fé" a ser [duramente] imposta sobre [todos] os genebrinos [habitantes do município de Genebra]. [Calvino nunca foi um coitadinho bonzinho inocente e impotente, sendo oprimido e forçado por um governo totalitário e cruel. Calvino era o governo, ou estava acima dele, ou era a influência e a parte mais forte e controladora dele, ou era o governo por trás do governo. Só um cego não percebe que, de 1536 até sua morte em 1564, Calvino foi o grande responsável por tudo de bom e de mal em Genebra, em todos os aspectos.]

2. (página 128) 10 de novembro de 1536 - A Confissão de Fé foi apresentada, intitulada "Confissão de Fé, que todos burgueses e habitantes de Genebra e submissos em seus territórios devem jurar que cumprirão e manterão." - Este documento concedeu direito ao governo {*} para excomungar os infratores e proteger os inocentes por castigar os culpados [de infringirem qualquer artigo da Confissão de Fé.] {* o governo podia ser visto como apenas um braço a serviço da igreja; o governo era o braço armado e coletor de impostos e executor da lei, mas tudo isso a serviço da igreja}

3. (página 128) 16 de janeiro de 1537 - As autoridades de Genebra aprovam a Confissão de Fé e os artigos separados, dos quais CALVINO foi o único [ou pelo menos, o principal, o grande] propositor.

4. (página 129) 1537 - Uma cláusula da Confissão de Fé e seus artigos incluiu que as imagens de culto religioso (mesmo aquelas mantidas nas casas particulares das pessoas, e não nas igrejas católicas, pois estas tinham sido banidas) tinham que ser destruídas.

5. (página 129) março 1537 - Os Anabatistas foram banidos (expulsos) de Genebra. (os Anabatistas foram definidos principalmente por sua rejeição do batismo infantil [Hélio: a principal característica deles é que rebatizavam todos os que se arrependiam e criam, mas antes disso, sem crer, tinham sido batizados, quer pela igreja católica ou qualquer outra.])

6. (page 129) abril 1537 - Instigados por CALVINO [ele mesmo, sozinho], funcionários da cidade, incluindo capitães e guardas municipais, foram ordenados a ir de casa em casa para se assegurarem que os habitantes [um a um] subscreviam a Confissão de Fé.

7. (página 129) 30 de outubro de 1537 - Houve uma última tentativa de obter a subscrição da Confissão de Fé de todos os que tinham estado hesitando em subscrevê-la.

8. (página 129) 12 de novembro de 1537 - distrito por distrito (bairro por bairro, rua por rua), todos aqueles que não tinham assinado a Confissão de Fé foram obrigados a deixar a cidade.

9. (página 180) fevereiro 1545 - "Freckles" [Sardento] Dunant morre sob TORTURA sem admitir o crime de propagação da praga [a peste bubônica]. Depois, seu cadáver foi arrastado para o meio da cidade e queimado.

10. (página 180) 1545 - Logo em seguida ao "incidente" com Dunant, vários outros homens e mulheres foram lançados na prisão, incluindo um barbeiro e um supervisor do hospital, sob a acusação de que tinham "feito um pacto com o diabo."

11. (página 180) 07 de março de 1545 - Duas mulheres foram executadas, mais precisamente foram queimadas vivas na fogueira (presumivelmente pelo crime de feitiçaria, ou seja, espalhar a praga). CALVINO [ele mesmo, sozinho] INTERFERIU, aparentemente para que elas fossem EXECUTADAS o mais cedo possível, ao invés de depois de um tempo adicional na prisão. O Conselho com alegria seguiu seu diretiva e pediu ao carrasco para "ser mais diligente em CORTAR AS MÃOS dos malfeitores."

12. (página 180) 1545 - mais EXECUÇÕES, ocorridas somente depois de LONGAS TORTURAS, feitas com todo cuidado para se evitar a morte "prematura". A acusação sobre cada um foi a de que propagavam a praga. A maior parte dos torturados se recusou a confessar. Os meios de assassinar variaram um pouco, incluindo a DECAPITAÇÃO. MUITOS COMETERAM SUICÍDIO em suas celas para evitar a tortura, depois os restantes foram algemados [para evitar que se suicidassem]. Logo depois disso, uma mulher suicidou-se lançando-se através de uma [altíssima] janela.

13. (página 208) 1545 - CALVINO [ele mesmo, sozinho] fez com que os magistrados prendessem Belot, um ANABATISTA (contrário ao batismo infantil [*]) por ter ele afirmado que o Antigo Testamento foi abolido pela Novo [e ter acusado Calvino de excessivo uso do vinho alcoólico! Será por isso que ainda há alguns "crentes" que têm um problema com o álcool? ]. Belot foi acorrentado e cruelmente TORTURADO. Depois, foi para sempre banido [expulso] da cidade, e dito que nunca mais ali voltasse, sob pena de ser ENFORCADO. [* Hélio: mais propriamente, tinham como inválido qualquer batismo de quem não tivesse crido, e, se passassem a crer, pediam que fosse rebatizado]

14. (página 180) 16 de maio de 1545 - A última EXECUÇÃO relativa ao surto da peste [bubônica], elevando o total de assassinados [executados pelo governo] a 7 homens e 24 mulheres [31 PESSOAS NO TOTAL]. Uma carta do próprio CALVINO [ele mesmo, sozinho] serve de comprovação que 15 dessas mulheres foram queimadas [vivas] na fogueira. A única preocupação de CALVINO era que a praga não chegasse à sua casa.

15. (página 189) abr 1546 - Ami Perrin foi levada a julgamento por se recusar a testemunhar contra várias amigas que eram acusadas de ter DANÇADO. Ela foi encarcerada por se recusar testemunhar.

16. (página 190) julho 1546 - Jacques Gruet foi acusado de escrever um CARTAZ CONTRA CALVINO. Gruet foi preso e TORTURADO até que admitiu o crime. Ele foi, no dia 26, DECAPITADO.

17. (página 177) 22 de novembro de 1546 - CALVINO [ele mesmo, sozinho] elabora uma lista de nomes inadequados para serem dados no batismo (isto é, inadequados para nomear crianças). A posição de Calvino [ele mesmo, sozinho] insistia em que UM NOME [A SER DADO A UM BEBEZINHO] TINHA QUE ESTAR NA BÍBLIA, ou então seria inadequado [proibido] para ser dado a uma criança, no batismo.

18. (página 217) 13 de fevereiro de 1547 - CALVINO [ele mesmo, sozinho] escreve para o homem que [6 anos depois] iria presidir a queima de Miguel Servet. Na carta CALVINO [ele mesmo, sozinho] escreve: "Porque, se ele [Miguel Servet] vier [a meu alcance], então, até onde a minha autoridade vai, eu NÃO VOU DEIXÁ-LO SAIR VIVO."

19. (página 189) quinta-feira 23 junho, 1547 - Várias mulheres julgadas por terem DANÇADO, desta vez incluindo Ami Perrin.

20. (página 192) 23 de setembro de 1547 - François Favre foi processado por ter dito que Calvino [ele mesmo, sozinho], é quem tinha proclamado a si mesmo como bispo de Genebra. Favre, Perrin, e sua esposa foram novamente presos.

21. (página 184) 27 de setembro de 1548 - Calvino [ele mesmo, sozinho] denuncia a esposa de seu irmão para o Consistório [reunião dos mais altos religiosos, para dar apoio ao maior de todos eles, em suas decisões] por suspeita de adultério.

22. (página 184) 16-18 outubro de 1548 - Anne, cunhada de Calvino, foi libertada e foi forçada a se ajoelhar e publicamente pedir perdão a seu marido e a Calvino (aparentemente por ter danificado a reputação deste.)

23. (página 210) de outubro de 1551 - Hierome Bolsec foi preso por causa de sua OPOSIÇÃO À DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO tal como ensinada por Calvino. Na prisão, ele foi imediatamente interrogado [e para sempre BANIDO (expulso) de Genebra. Foi para a França e foi sempre rejeitado por todos os reformados. Levou o resto da vida escrevendo amarguradas denúncias expondo mal feitos de Calvino, Beza, e outros reformadores, e voltou ao Catolicismo.]

Ademais:

Calvino fez com que um homem, que casualmente o criticou em um jantar de uma festa, marchasse através das ruas de Genebra, ajoelhando-se a cada interseção de ruas e clamando pelo perdão por Calvino [Benedict cita a Calvini Opera 21:21, 367, 370-77 e vários textos secundários como evidência deste episódio].

Lutero disse a respeito das ações de Calvino em Genebra "[Lá, em Genebra,] COM UMA SENTENÇA DE MORTE ELES RESOLVEM TODOS OS QUESTIONAMENTOS" (Juergan L. Neve, A History of Christian Thought, vol. I, p. 285).


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A partir desse levantamento da vida de João Calvino, descobrimos que 38 (!!!) PESSOAS FORAM EXECUTADAS (assassinadas) durante o tempo de Calvino dominando sem contestação sobre Genebra, como se fosse um rei absoluto, nada ocorrendo sem sua permissão. Algumas dessas pessoas foram QUEIMADAS VIVAS. Outras foram DECAPITADAS e ESQUARTEJADAS depois. A maioria foi cruelmente TORTURADA antes da execução. MUITOS MAIS [que esses 38 homens e mulheres] FORAM PRESOS E CRUELMENTE TORTURADOS, sem chegarem ao ponto de serem assassinados. A grande maioria destas pessoas foi acusada de praticarem FEITIÇARIA com a finalidade de espalhar a PRAGA [a peste bubônica]. Quanto a pelo menos dois desses homens, O CRIME FOI POUCO MAIS QUE UMA DISCORDÂNCIA PÚBLICA, UMA DENÚNCIA PÚBLICA AO PRÓPRIO CALVINO. E, em casos como o de Miguel Servet, a PREMEDITADA DETERMINAÇÃO DE CALVINO PARA MATAR foi feita facilmente perceptível através de uma carta escrita 6 (seis!!!) anos antes de Servet ter sido preso em Genebra e lá levado a julgamento.

Enquanto Calvino não cometeu as execuções ele mesmo (com suas próprias mãos [assinando a sentença de morte]), ele exortou [incentivou, induziu, pressionou] seus contemporâneos a caçar e exterminar todos os [que ele] considerava feiticeiros [ou inimigos dele mesmo]. Ora, tiranos, tais como os chefes da máfia, raramente fazem o seu próprio trabalho sujo [raramente sujam as próprias mãos, pois têm seus asseclas que se deliciam em assassinar a mando deles]. Não se engane, a história registra claramente que Calvino tanto direta como indiretamente lançou homens e mulheres no mais sórdido cárcere, os TORTUROU [cruelmente] e os EXECUTOU [muitas vezes, com REQUINTES DE CRUELDADE]. Ele não só aprovou tais práticas, ele as INSTIGOU! [empreendeu todos seus esforços para as fazer acontecer.]

Não, Calvino não foi meramente um "espancador." Ele não foi meramente "contencioso." Ambas essas coisas seriam suficientes para lhe desqualificarem como um líder da Igreja de acordo com 1 Timóteo 3:1-3 e Tito 1:7-8.

1Tm 3:1-3  1 ESTA é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2 Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; 3 Não dado ao vinho, NÃO ESPANCADOR, não cobiçoso de torpe ganância, mas moderado, NÃO CONTENCIOSO, não avarento; ACF2007
Tt 1:7-8  7 Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, NEM IRACUNDO, nem dado ao vinho, nem ESPANCADOR, nem cobiçoso de torpe ganância; 8 Mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; ACF2007

Não, Calvino foi muito, muito mais que isso. Sob um Novo Testamento em que não existe qualquer justificação ou mandato para matar qualquer homem, não importa o quão imoral ou blasfemo ele seja, João Calvino foi um responsável por cruéis torturas e um responsável por assassinatos [muitos deles com requintes de crueldade]. Ele é indigno de ser chamado um líder da Igreja.

Este é o homem que muitos na Igreja moderna de hoje olham para trás [tontos de deslumbramento] com reverente respeito, pendurando-se em cada um de seus ensinamentos. Nós não só rejeitamos Calvino como um líder com base nestas evidências históricas documentadas no livro revisado, mas também rejeitamos [muitos dos] ensinos de Calvino, nisso estando nós firmemente fundados sobre dois sólidos alicerces:
    - a Bíblia frontalmente colide de frente contra e destrói muitos dos ensinos dele, e
    - ele está longe de preencher as qualificações bíblicas para ser um professor e líder na Igreja.

Você aceitaria doutrina de um homem por influência de quem 38 homens e mulheres foram cruelmente torturados e executados, e dezenas ou centenas de outros foram "simplesmente" cruelmente torturados? Nós não faríamos isso, e esperamos que você não queira fazê-lo.

E uma última palavra sobre Calvino como intérprete da Bíblia. Se seus pontos de vista sobre a predestinação são tão minuciosamente estudados e estabelecidos, como é que ele apoiou uma tamanha prática antibíblica como o é o batismo infantil, uma atividade que não tem absolutamente nenhum precedente ou mandato na Escritura? Parece que aqueles que defendem a superioridade dos métodos de interpretação de Calvino quando se trata de predestinação também têm que se submeter às suas [meras] opiniões [sem mandato nem exemplo na Bíblia] sobre o batismo infantil, ou têm que negar toda a argumentação deles relativa à superioridade dos métodos de Calvino.


Como nossa nota final, lembramos que durante a Sua vida aqui na terra, Jesus teve misericórdia da adúltera que foi trazido diante dEle, condenada à morte, e pronta para ser apedrejada pelos líderes religiosos daquele dia. Gostaríamos de saber o que Calvino teria feito naquele dia? De quem teria ele ficado do lado? Do Homem que oferecia misericórdia, ou dos líderes religiosos prontos para apedrejar a mulher culpada? Sem dúvida, Calvino teria pelo menos a jogado no cárcere. Independentemente da forma de punição, as ações do próprio Calvino certamente o identificam mais com os fariseus do que com as ações de Jesus.

Nós os deixamos agora com algumas palavras de Jesus.

Mateus 7:15-20
15 Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores.16 Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?17 Assim, toda a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvore má produz frutos maus.18 Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a árvore má dar frutos bons.19 Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo.20 Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.


Aqui, lá, ou no ar!

Teno Groppi


http://www.baptistlink.com/godandcountry/index.html


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Calvinista: "Calvino, coitadinho, teve que ser um 'homem (vítima) de seu tempo' (isto é, ele se viu forçado a que fazer o que todos achavam aceitável), fez suas enormes, chocantes crueldades porque o Papa, os reis, TODOS as faziam naqueles dias. Ele está plenamente justificado nisso."
   
Hélio: Minha Bíblia ensina:
    1Jo 2:6 Aquele [que está] dizendo nEle habitar deve, do- mesmo- modo- como *Ele* (o Cristo) andou, também ele mesmo andar.
    Não importam tempos e locais, o crente tem que refletir Cristo vivendo dentro dele. Assim o fizeram Abraão, Daniel, ...

Hélio: não se ofendam os que defendem as Doutrinas da Soberana Graça de Deus, sem idolatrarem os nomes de Calvino nem de Agostinho, antes se envergonhando deles e os evitando. Mas, aos calvinistas que ainda podem ser recuperados, amorosamente lhe passo um dos melhores conselhos que já recebi: quando eu tinha uns 12 anos de idade morei próximo a uma favela e fiz amizade com um menino de lá, poucos anos mais velho que eu, muito inteligente, com algumas boas ideias, com alguns pontos bons, mas, por outro lado, começava a se encaminhar para o mundo do crime, e um idoso e amoroso senhor vizinho, seu Zuca, analfabeto mas de muita sabedoria, me chamou e amorosamente advertiu mais ou menos assim: "Quem faz vista grossa e procura ignorar ou justificar pelo menos as menores canalhices de um criminoso, irá piorando, e canalha e criminoso também se fará, Hélio! Não procure defender quem não pode ser defendido. Se quiser, pegue as boas ideias dele, mas se afaste da pessoa dele. Se andar com ele, aprenderá e pegará as misérias dele, será cúmplice dele." Com amor e sinceridade, oro que ninguém que me lê agora caia nisso. Eu posso conviver bem com todos que defendem as Doutrinas da Soberana Graça de Deus, sem idolatrarem os nomes de Calvino nem de Agostinho, sem agredirem nem perseguirem, mas não saberei responder a quem me escrever:
"Hélio, seu verme, reverenciemos sumamente Agostinho e Calvino, foram vítimas coitadinhas dos costumes da época, só por isso fizeram tantas atrocidades impensáveis. Mas, frente ao bem que fizeram, que importância há se Agostinho e Calvino diretamente ordenaram umas "poucas dezenas" de ignóbeis hereges e rebatizadores serem cruelmente torturados e mortos???... Que grande e enorme mal se fez ao mundo, com isso? Acho até que eles mereceram mesmo sofrer. Quem dera esse tempo voltasse, em que, como nossos modelos, pudéssemos mandar matar todos que não concordam 100% com eles. Mas eu sou tão bonzinho, votaria para você ser decapitado sem sentir nada."


Traduzido e adaptado por Hélio de Menezes Silva, janeiro.2015.


Leia mais em:
"Calvin and Persecution" (Why the Silence!) http://www.a-voice.org/tidbits/calvinp.htm

Reforma Herdou do Romanismo: Matar Batistas e Outros Discordantes, Até Mesmo Outros Protestantes (A Inquisição Protestante) http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/ReformaHerdouDoCatolicismo-MatarBatistasEOutrosDiscordantesMesmoProtestantes-Helio.htm

Porque não Aceito Muita Coisa dos Reformadores (nem da Maioria dos Reformados de Hoje) http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/PqNaoAceitoMuitoDosReformadoresEReformados-Helio.htm

 

Extraído do livro "Calvinismo X Arminianismo: quem está com a razão?", de Biazoli, cedido pela comunidade de arminianos do Facebook

Republicado por CAPC http://www.cacp.org.br/a-tolerancia-de-joao-calvino/



Sabemos que essa forma de intolerância vem desde cedo, mas exatamente de quando seria? Temos fortes indícios de que tudo remete a seu principal pregador, o próprio João Calvino. Embora ele fosse um gênio, e, na minha opinião, um dos maiores intelectuais que este mundo já viu, e muito acima da média dos intelectuais de sua época, ele tinha um forte problema em tolerar uma posição contrária. Isso fica evidente a começar pela leitura das próprias Institutas, a principal obra de Calvino, dividida em quatro grandes volumes.

Ele se refere aos seus oponentes, que não criam em sua doutrina, por vários diferentes nomes pejorativos, como "dementes"[1], "porcos"[2], "mentes pervertidas"[3], "cães virulentos que vomitam contra Deus"[4], "inimigos da graça de Deus"[5], "inimigos da predestinação"[6], "estúpidos"[7], "espíritos desvairados"[8], "bestas loucas"[9], "caluniadores desprezíveis"[10], "gentalha"[11], "espíritos ignorantes"[12], "embusteiros"[13], "bestas"[14], "cães, porcos e perversos"[15], "insanos"[16] e "criaturas bestiais"[17].

As ofensas também abundavam em termos pessoais. A Pighius ele chama de "cão morto"[18], a Serveto ele chama de "monstro pernicioso"[19] e aos anabatistas ele chama de "bestas loucas"[20] por negarem o batismo infantil, que hoje é rejeitado por quase todas as denominações protestantes. Sobre o batismo infantil, ele diz que "Deus irá descarregar sua vingança sobre qualquer um que desprezar assinalar seu filho com o símbolo da aliança" [21]. Como Roland Bainton bem observa, "se Calvino alguma vez escreveu algo em favor da liberdade religiosa, foi um erro tipográfico" [22].

Em Genebra, sob a influência de Calvino, uma série de regras foram impostas, dentre as quais:

"Além das leis usuais contra a dança, a profanação, os jogos de apostas, e a falta de vergonha, o número de pratos comidos em uma refeição era regulado [23].
Freqüência aos cultos públicos tornou-se obrigatório e ordenou-se que vigias verificassem quem freqüentava a igreja [24].
A censura à imprensa foi instituída e livros julgados heréticos ou imorais foram proibidos  [25].
Juros nos empréstimos foram limitados a 5 por cento [26].
Os nomes que davam às crianças eram regulados [27].
Dar nome a uma criança de um santo católico era uma ofensa penal [28].
Durante um aumento repentino da praga em 1545, cerca de vinte pessoas foram queimadas vivas sob [acusação de] bruxaria, e o próprio Calvino esteve envolvido nas perseguições [29].
De 1542 a 1546, cinqüenta e oito pessoas foram executadas e sessenta e seis exiladas de Genebra.
A tortura era livremente usada para extrair confissões [30].
O calvinista John McNeil admite que ‘nos últimos anos de Calvino, e sob sua influência, as leis de Genebra se tornaram mais detalhadas e severas'"[31]

[Hélio: Todos reconhecem que Calvino "assentiu completamente" com as mais cruéis leis de Genebra, nunca combateu 1mm delas, nunca se desmontou e deixou a simbiose com o governo. Mas, como quem manobrava e realmente mandava sobre cada detalhe do legislativo, judiciário e governo de Genebra era ele, podemos, sim, responsabilizá-lo totalmente pelo reino de terror imposto pelas seguintes 8 PENAS DE MORTE para qualquer pessoa que, na opinião de quem o acusava pelo padrão de Calvino, fosse:
    - idólatra (basta alguém achar em sua casa (ou plantar) uma estátua, uma cruz, uma imagem?)
    - blasfemo (basta dizerem que falou uma palavra um tanto vulgar?);
    - adúltero (como agiu Jesus no caso da mulher adúltera, Jo 8:1-11?)  ;
    - feiticeiro (bastou se acusar que o aumento da praga foi feitiçaria de certas pessoas);
    - herege (basta pregar um só pensamento diferente do de Calvino?);
    - filho que atingiu seu pai (se seu filho lhe desse um murro nas costas você faria com que fosse queimado na fogueira?);
    - ofensor da majestade divina (basta interpretar qualquer versículo diferentemente de Calvino?);
    - ofensor da majestade humana (basta expressar qualquer discordância com qualquer líder religioso, legislativo, judiciário, ou do governo?).
]

Laurence Vance ainda ressalta o caso de Jacques Gruet, oponente de Calvino:

"Jacques Gruet, um conhecido oponente de Calvino, foi preso (…) Após um mês de TORTURA, Gruet confessou e foi sentenciado à morte: ‘Você, de forma ultrajante, ofendeu e blasfemou contra Deus e sua sagrada Palavra; você conspirou contra o governo; você ameaçou servos de Deus e, culpado de traição, merece a pena capital' [32]. Ele foi decapitado em 26 de julho de 1547, com o consentimento de Calvino na sua morte [33]. Vários anos mais tarde um livro herético de Gruet foi descoberto e foi queimado em público em frente a casa de Gruet, conforme sugerido por Calvino [34]" [35]

Stefan Zweig afirma que "é por isso que Calvino freqüentemente tem sido rotulado como o ‘o ditador de Genebra' que ‘toleraria em Genebra as opiniões de somente uma pessoa, as suas'"[36]. Mas o caso mais famoso é o de Miguel Serveto, que merece uma maior atenção de nossa parte.

 
Calvino e Serveto
[Serveto combateu o Adocionismo (porque nega a divindade de Cristo),    e o Arianismo (porque multiplica a hipóstase (a realidade = substância = essência, única, da divindade, vista através de suas instâncias, suas pessoas) e estabelece uma ordem ou hierarquia entre tais pessoas),    Mas negou o dogma da Trindade (três pessoas divinas em um único Deus) (alegando que parecia politeísmo ofensivo a judeus e islamitas) e, apesar da inconsistência de às vezes combater o Sabellianismo (porque totalmente confunde o Pai com o Filho), outras vezes se aproximou dele (ao não fazer distinção entre as três pessoas). Por isso, pode, sim, ser considerado
Unitariano, Sabellianista, ou Modalista Monárquico. https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Servetus .]
Serveto era um dos principais oponentes de Calvino, pois descria na Trindade, na predestinação e no batismo infantil. Os dois trocaram algumas cartas e, vendo que Serveto mantinha a opinião, Calvino passou a ignorá-lo e deixou de respondê-lo. Em suas Institutas ele menciona Serveto em várias ocasiões diferentes, sempre com adjetivos pejorativos, chamando-o de "monstro" [37] e coisas piores.

Em 13 de agosto de 1553, Serveto viajou a Genebra e ouvia um sermão de Calvino, quando foi reconhecido e preso. Calvino, então, insistiu na sua condenação à MORTE usando todos os meios possíveis. Ele escreveu a Farel mostrando o seu desejo de que Serveto fosse EXECUTADO:

"Serveto recentemente me escreveu, e anexou em sua carta um longo volume dos seus delírios, cheio de ostentação, para que eu devesse ver algo espantoso e desconhecido. Ele faz isto para se aproximar, caso seja de meu acordo. Mas eu estou indisposto a dar minha palavra em favor de sua segurança, pois se ele vier, eu nunca o deixarei escapar vivo se a minha autoridade tiver peso" [38]

O próprio Calvino confirma que foi ele mesmo que ordenou que Serveto fosse detido:

"Temos agora um novo caso sob consideração com Serveto. Ele pretendeu talvez passar por esta cidade; pois ainda não é sabido a intenção dele ter vindo. Mas depois que ele foi reconhecido, EU decidi que ele deveria ser detido" [39]

"Finalmente, em uma má hora, ele veio a este lugar, quando, por mim instigado, um dos procuradores ordenou-o a ser conduzido para a prisão; pois eu não escondo que EU considerei meu dever dar um basta, tanto quanto podia, neste mais obstinado e indisciplinado homem, para que sua influência não possa mais espalhar" [40]

Em suas cartas a Farel, ele constantemente insistia que o veredicto deveria ser a pena de morte:

"Eu espero que ele obtenha, pelo menos, a sentença de MORTE" [41]

Depois que Serveto foi condenado à morte na fogueira, Calvino reconheceu que teve parte na execução dele:

"Honra, glória, e riquezas será a recompensa de suas dores: mas acima de tudo, não deixe de livrar o país daqueles zelosos patifes que incitam o povo para se revoltar contra nós. Tais monstros devem ser EXTERMINADOS, como EU exterminei Michael Serveto, o espanhol"[42]

E ele ainda insistia:

"Quem quer que agora argumentar que é injusto colocar heréticos e blasfemadores à MORTE, consciente e condescentemente incorrerá em sua mesma culpa" [43]

Em momento nenhum [de sua vida] ele se mostrou arrependido por ter mandado executar Serveto. Ao contrário, ele insistia que deveríamos esquecer toda humanidade quando o assunto é o "combate pela glória de Deus", que ele entendia ser a EXECUÇÃO dos "hereges e blasfemadores":

"Quem sustenta que é errado punir hereges e blasfemadores, pois nos tornamos cúmplices de seus crimes (…). Não se trata aqui da autoridade do homem, é Deus que fala (…). Portanto se Ele exigir de nós algo de tão extrema gravidade, para que mostremos que Lhe pagamos a honra devida, estabelecendo o Seu serviço acima de toda consideração humana, que não poupamos parentes, nem de qualquer sangue, e esquecemos toda a humanidade, quando o assunto é o combate pela Sua glória" [44]

À vista de tudo isso, o calvinista William Cunningham admite:

"Não há dúvida de que Calvino [tento] antecipadamente, [como] na hora, e depois do acontecimento, explicitamente aprovou e defendeu a EXECUÇÃO dele, e assumiu a responsabilidade do procedimento" [45]

O historiador Philip Schaff acrescenta que "o julgamento de Serveto durou mais de dois meses e o próprio Calvino redigiu um documento de trinta e oito acusações contra Serveto" [46]. Embora alguns calvinistas fanáticos tentem salvar Calvino da acusação de assassinato, os fatos documentais apontam explicitamente o contrário, e tentar jogar a culpa de Serveto somente para os outros é no mínimo vexatório e indigno.

O próprio Calvino, antes, durante e depois do julgamento de Serveto expressou diversas vezes seu desejo de que ele fosse executado e não há sequer um único registro documental de que ele tenha alguma vez se arrependido deste ato.

Embora os calvinistas tentem defender Calvino afirmando que naquela época era comum a pena de morte por heresia, sabemos que o pecado continua sendo pecado do mesmo jeito, independentemente da sociedade ou cultura onde se vive. O pecado em Sodoma e Gomorra tinha o mesmo peso de um pecado em Jerusalém, mesmo que todos os habitantes se Sodoma e Gomorra fossem completamente depravados e não tivessem muito senso de moral.

Além disso, se a Bíblia ensina que devemos guardar a espada, porque todos aqueles que fazem uso da espada pela espada morrerão (Mt.26:52), então a pena de morte por razões religiosas não é apenas imoral, mas também antibíblica. Por fim, é necessário ressaltar que nem todos na época de Calvino eram intolerantes como Calvino era. O próprio Armínio, que viveu apenas uma geração depois de Calvino, era alguém reconhecido por sua calma, tolerância e paciência para com todos.

Vance afirma que "Armínio foi conhecido por sua tolerância, e não há nenhum registro de qualquer perseguição praticada contra ‘heréticos'" [47].
Limborch disse que "Armínio foi um piedoso e devoto homem, prudente, cândido, brando e sereno, o mais zeloso a preservar a paz da Igreja" [48].
Isso é reconhecido até mesmo por autores calvinistas. Homer Hoeksema declara que Armínio era "um homem de amável personalidade, refinado em conduta e aparência" [49].

Arthur Custance diz que Armínio era "um homem dos mais honrados e indubitavelmente um crente muito fervoroso" [50]. Samuel Miller acrescenta que "Armínio, quanto a talentos, erudição, eloqüência, e exemplaridade geral de comportamento moral, é indubitavelmente digno de elevada exaltação" [51]. Hugo Grotius observa que Armínio, "condenado pelos outros, não condenou ninguém" [52]. Mas, quanto à Calvino, o historiador batista William Jones diz:

"E com respeito a Calvino, é manifesto, que a principal, a mim pelo menos, característica mais odiosa em toda a multiforme figura do papismo uniu-se a ele por toda a vida – eu quero dizer o espírito de perseguição" [53]

O que isso influencia na discussão entre calvinismo e arminianismo? Embora a doutrina em si seja algo que iremos abordar a partir do capítulo seguinte, isso nos dá uma boa noção do por que Calvino não via problemas em sua noção de Deus, principalmente à luz de seu determinismo exaustivo (onde Deus determina até mesmo o pecado) e da dupla predestinação (onde Deus determina antes da fundação do mundo que seres que ainda nem nasceram fossem lançados irremediavelmente a um inferno de tormento eterno para todo o sempre).

Oskar Pfister fala sobre isso nas seguintes palavras:
"O fato do próprio caráter de Calvino ter sido compulsivo-neurótico foi o que transformou [na sua mente] o Deus de amor (tal como experimentado e ensinado por Jesus) num caráter compulsivo, sustentando características absolutamente diabólicas em sua prática reprovativa" [54].

Isso explica o porquê que em momento nenhum vemos Calvino tentando salvar a reputação moral de Deus nas Institutas. Ele tenta por vezes resgatar algo da responsabilidade humana, mas nunca escreveu sequer uma única linha para tentar salvar Deus da acusação de ser o autor do pecado e aquele que determina todas as maldades e atrocidades do mundo. Como veremos no capítulo seguinte, ele afirma expressamente essas coisas, e não tinha um mínimo senso de dever em oferecer explicações.

O Deus pregado por Calvino não precisava ter muito senso moral, como o próprio Calvino não se preocupava muito com isso em sua teologia. Intolerância, crimes e perseguição eram coisas que não eram levadas a sério como são levadas hoje, e, consequentemente, Calvino não viu problema nenhum em pintar um Deus à sua própria imagem e semelhança, sem qualquer hesitação por princípios morais que os arminianos creem serem imprescindíveis e essenciais na divindade.

Foi por isso que Armínio e os arminianos rejeitaram tão fortemente o determinismo exaustivo e a dupla predestinação incondicional calvinista, pois não viam como que essas doutrinas poderiam não afetar o testemunho bíblico de um Deus cheio de amor, justiça, graça e misericórdia, que deseja que todos os homens se salvem e que cheguem ao conhecimento da verdade (1Tm.2:4), que não deseja a morte de nenhum ímpio (Ez.18:23), que amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito para morrer por pecadores (Jo.3:16) e que é totalmente puro e não se envolve em nenhuma medida com o pecado (Hb.1:13) [Hélio acha que devia ser Hb 7:26].
1Tm 2:4 O Qual deseja todos [os] homens ser[em] salvos e, para dentro do pleno- conhecimento d[a] verdade, vir[em].
Ez 18:23 Teria eu qualquer prazer na morte do ímpio? diz o Senhor DEUS; não desejo antes que volte atrás dos seus caminhos, e viva?  
Jo 3:16 Porque de tal maneira amou Deus ao MUNDO que ao Seu Filho, o [Seu] unigênito , deu, a fim de que TODO aquele (homem) [que está] crendo  para dentro dEle (o Filho) não se faça perecer, mas tenha [a] vida ETERNA.
Hb 7:26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus;

[HÉLIO adicionou: Calvino sempre imitou Caim e os inquisidores católicos, em sempre procurar a morte de todos os que ele considerasse hereges [isto é, discordassem dele] e que chegassem ao seu alcance. Mais um exemplo concreto: além de Calvino vergonhosamente mandar executar o religioso médico Serveto tão somente por ser unitariano e recusar batizar seus filhinhos, e além de outras dezenas de execuções que ordenou em Genebra contra quem considerasse herege, Calvino enviou conselho a alguns soberanos da Europa, para que executassem todos os "hereges". Em particular, quando os anabatistas começaram a ir se refugiar na Inglaterra e lá crescer e se espalhar, Calvino escreveu ao rei Henrique VIII: "É melhor queimar alguns [anabatistas] na fogueira, do que milhares [que se convertam e virem anabatistas] queimarem no inferno." http://3eternaldestinies.org/calvins-reign-of-terror/ ]


[1] Institutas, 1.16.4.
[2] Institutas, 3.23.12.
[3] Institutas, 3.25.8.
[4] Institutas, 3.23.2.
[5] Institutas, 2.5.11.
[6] Sermão sobre a Eleição, p. 6. Disponível em: http://www.projetospurgeon.com.br/wp-content/uploads/2012/07/ebook_eleicao_calvino.pdf
[7] Institutas, 3.11.15.
[8] Institutas, pp. 1324.
[9] Institutas, 4.16.10.
[10] Secret Providence, p. 209.
[11] Institutas, 3.3.2.
[12] Institutas, 2.7.13.
[13] Institutas, 2.16.12.
[14] Institutas, 4.7.9.
[15] Sermão sobre a Eleição, p. 4. Disponível em: http://www.projetospurgeon.com.br/wp-content/uploads/2012/07/ebook_eleicao_calvino.pdf
[16] Institutas, 3.2.38.
[17] Institutas, 3.2.43.
[18] Introdução a João Calvino, The Bondage and Liberation of the Will: A Defence of the Orthodox Doctrine of Human Choice against Pighius, ed. A. N. S. Lane, trad. G. I. Davies (Grand Rapids: Baker Books, 1996), p. 15.
[19] Institutas, 2.14.5.
[20] Institutas, 4.16.10.
[21] Institutas, p. 1332, IV.xvi.9.
[22] Roland H. Bainton, citado em Christian History, Vol. 5:4 (1986), p. 3.
[23] Philip Schaff, History, vol. 8, p. 490.
[24] Philip Schaff, History, vol. 8, p. 490-491.
[25] Will Durant, Reformation, p. 474.
[26] The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, trad. e ed. Philip E. Hughes (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966), p. 58;
[27] The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin, trad. e ed. Philip E. Hughes (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966), p. 71.
[28] Fisher, Reformation, p. 222.
[29] John T. McNeil, The History and Character of Calvinism, ed. Brochure (Londres: Oxford University Press, 1966), p. 172.
[30] Fisher, Reformation, p. 222.
[31] VANCE, Laurence M. O outro lado do calvinismo.
[32] G. R. Potter e M. Greengrass, John Calvin (Nova York: St. Martin's Press, 1983), p. 46.
[33] John T. McNeil, The History and Character of Calvinism, ed. Brochure (Londres: Oxford University Press, 1966), p. 172
[34] Philip Schaff, History, vol. 8, p. 504.
[35] VANCE, Laurence M. O outro lado do calvinismo.
[36] ZWEIG, Stefan, The Right to Heresy (Londres: Cassell and Company, 1936), p. 107.
[37] Institutas, 2.14.5.
[38] Carta de Calvino a Farel, 13 de fevereiro de 1546, em João Calvino, Letters of John Calvin (Edinburgo: The Banner of Truth Trust, 1980), p. 82.
[39] Carta de Calvino a Farel, 20 de agosto de 1553, em Calvino, Letters, p. 158.
[40] Calvino, citado em Philip Schaff, History, vol. 8, p. 765.
[41] Carta de Calvino a Farel, 20 de agosto de 1553, em Calvino, Letters, p. 159.
[42] Carta de Calvino ao marquês de Poet, citado em Voltaire, The Works of Voltaire (Nova York: E. R. DuMont, 1901), vol. 4, p. 89. Robert Robinson faz referência a isto, Ecclesiastical Researches (Gallatin: Church History Research & Archives, 1984), p. 348, e Benedict, History, vol. 1, p. 186.
[43] Defense of the Orthodox Trinity Against the Errors of Michael Servetus, citado em Philip Schaff, History, vol. 8, p. 791.
[44] John Marshall, John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture (Cambridge Studies in Early Modern British History), Cambridge University Press, p. 325, 2006, ISBN 0-521-65114-X.
[45] Cunningham, Reformers, pp. 316-317.
[46] Schaff, History, vol. 8, p. 769.
[47] VANCE, Laurence M. O outro lado do calvinismo.
[48] Philip Limborch, citado em Works of Arminius, vol. 1, p. liii.
[49] Homer Hoeksema, Voice of Our Fathers, p. 9.
[50] Arthur C. Custance, The Sovereignty of Grace (Phillipsburg: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1979), p. 195.
[51] Samuel Miller, Ensaio Introdutório a Thomas Scott, The Articles of the Synod of Dort (Harrisonburg: Sprinkle Publications, 1993), p. 17.
[52] Hugo Grotius, citado em George L. Curtiss, Arminianism in History (Cincinnati: Cranston & Curts, 1894), p. 50.
[53] William Jones, The History of the Christian Church, 5a ed. (Gallatin: Church History Research and Archives, 1983), vol. 2, p. 238.
[54] Oskar Pfister, citado em Christian History, Vol. 5:4 (1986), p. 3.


Extraído do livro "Calvinismo X Arminianismo: quem está com a razão?", de Biazoli, cedido pela comunidade de arminianos do Faceboo
 
9. A Pior Heresia de João Calvino:
Que Cristo Sofreu
Queimando No Inferno de Fogo
[Em 2ª Expiação]



Hélio de Menezes Silva, janeiro. 2017.



O Credo Apostólico, inventado pelo catolicismo, versão Gaulesa de 650 dC (a que mais tempo foi usada sem alterações, por católicos e reformados), é:
Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador dos Céus e da terra.
Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor,
o Qual foi concebido pelo poder do Espírito Santo;
nasceu da virgem Maria;
padeceu sob Pôncio Pilatos,
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao INFERNO *,
ressurgiu dos mortos ao terceiro dia;
subiu ao Céu;
está sentado à direita de Deus Pai Todo-poderoso,
donde há de vir para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo;
na santa Igreja católica;
na comunhão dos santos;
na remissão dos pecados;
na ressurreição do corpo;
na vida eterna.
Amém.
* - Através dos séculos, há inúmeras versões significativamente diferentes do assim chamado Credo Apostólico, invenção da igreja católica, que diz que foi dada forma por Santo Atanásio de Alexandria no século IV, daí também ser chamado de Credo Atanasiano, mas não existem manuscritos daquela época https://pt.wikipedia.org/wiki/Credo_de_Atan%C3%A1sio e https://en.wikisource.org/wiki/Creeds_of_Christendom/Apostles'_Creed.
-Versões com "desceu ao inferno" (em latim, "descendit ad inferna" ou "descendit ad inferos" ou "descendit ad infernum") foram adotadas em muitos séculos, em muitos países, por muitos grupos, tanto católicos como reformados. O livro Early Christian Creeds, de J.N.D. Kelly, reproduz pelo menos 4 versões do credo, em diferentes países e séculos bem antigos, contendo "desceu ao inferno" (pags. 174, 177, 179, 369, 370): a Antiga Versão Romana, do ano 150 dC; a versão adotada (não criada) pelo monge Tyrannius Rufinus (340/345–410) como parte do "credo de Aquileia"; a versão de Venantius Fortunatus (antes do ano 600); a versão gaulesa (do ano 650), que praticamente tornou-se a definitiva. Mais detalhes em "Commentary on the Apostles' Creed", http://www.newadvent.org/fathers/2711.htm (site católico) e em "Descendit at Inferna, ...", do presbiteriano Heber Carlos de Campos, http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_IV__1999__1/Heber.pdf.



************************* Hélio vai começar resumido e adaptando de http://www.calledtocommunion.com/2009/09/john-calvins-worst-heresy-that-christ-suffered-in-hell/
(cuidado, o autor disso, Dr. Taylor Marshall, é reformado que voltou ao catolicismo romanista. A grande maioria dos 22 autores do site é de católicos que vieram de igrejas reformadas.)


Referindo-se ao Credo Apostólico [na versão Gaulesa, que adotou], Calvino escreveu:

"Mas, além do Credo [Apostólico], devemos buscar uma exposição mais segura da descida de Cristo ao inferno: e a Palavra de Deus nos fornece uma [exposição] não somente piedosa e santa, mas repleta de excelente consolo. NADA teria sido feito [efetivando salvação] se Cristo tivesse suportado somente a morte CORPÓREA. A fim de Se interpor entre nós e a ira de Deus e satisfazer o Seu juízo justo, era necessário que Ele [Cristo] sentisse [todo] o peso da vingança divina. Por isso, também foi necessário que Ele se engajasse [sofresse], por assim dizer, de perto com os poderes do INFERNO e os horrores da MORTE ETERNA.

"Nós recentemente citamos a partir do Profeta [Isaías 53], que "o castigo que nos traz a paz [estava] sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados", que "Ele foi moído por causa das nossas iniquidades", que "Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades", [versos] que intimam que, como um patrocinador e fiador dos culpados e, por assim dizer, sujeito à condenação, Ele [o Cristo] assumiu e pagou TODAS as penalidades que deviam ter sido exigidas deles [dos homens culpados], excetuando-se apenas que as dores da morte não O puderam conter [depois de 3 dias e 3 noites]. Por isso, não há nada estranho em ser dito que Ele [o Cristo] desceu ao inferno [de sofrimento condenatório], visto que Ele suportou a morte que é infligida aos ímpios por um Deus irado. É frívolo e ridículo objetar que desta forma a ordem é pervertida, sendo absurdo que um acontecimento [ter descido ao inferno] que precedeu o sepultamento [os instantes entre a morte e sepultamento] deva ser colocado [no Credo] depois dele [o sepultamento]. Mas, depois de explicar o que Cristo suportou à vista do homem, o Credo adequadamente acrescenta o julgamento invisível e incompreensível [de modo que a cruz como julgamento visível não foi suficiente. Cristo sofreu [queimando] dentro do inferno ...] que ele suportou diante de Deus, para nos ensinar que não só o CORPO de Cristo foi dado como o preço da redenção [na cruz], mas que havia um preço maior e mais excelente - que Ele suportou em Sua ALMA as torturas [no inferno] de um homem condenado e arruinado. [Assim, depois de sofrer no corpo, sobre a cruz, a alma de Cristo sofreu torturas dos condenados, no inferno.]" (Calvin, Institutas 6:10, https://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.iv.xvii.html.)
[tudo que está entre colchetes são explicações minhas, de Hélio, para facilitar o entendimento, mas acredito que são explicações justas, honestas, nem mesmo Calvino discordaria delas, nem nenhum calvinista de hoje]


************************* Agora, Hélio traduz de https://en.wikipedia.org/wiki/Harrowing_of_Hell (Tormentos do Inferno):

[1] "João Calvino expressou sua preocupação de que muitos cristãos "nunca consideraram seriamente o que é ou o que significa que fomos redimidos do julgamento de Deus. Contudo, esta é a nossa sabedoria: devemos sentir o quanto a nossa salvação custa ao Filho de Deus ". A conclusão de Calvino é que "a descida de Cristo ao INFERNO era indispensável para a EXPIAÇÃO dos cristãos, porque CRISTO SUPORTOU A PENA PELOS PECADOS DOS REDIMIDOS." [Aqui, o artigo Harrowing_of_Hell diz estar citando o Center for Reformed Theology and Apologetics (Centro de Teologia Reformada e Apologética).]
[2] "Calvino opôs-se veementemente à noção de que Cristo [desceu como vitorioso e] libertou prisioneiros [do inferno], ao contrário [da verdade] de VIAJAR AO INFERNO A FIM DE COMPLETAR OS SOFRIMENTOS ´[expiatórios] DELE" (o artigo Harrowing_of_Hell apresenta esta sentença como sendo o sumário do pensamento de Calvino em Institutes of the Christian Religion, Book 2, chapter 9, sections 8-10. Hélio leu tudo, achou Calvino meio confuso, escorregadio e contraditório, mas achou que o sumário pode ser considerado suficientemente honesto e justo),


************************* Finalmente, Hélio esboça uma breve REFUTAÇÃO ao ensino de Calvino e do artigo "Harrowing_of_Hell", de que Cristo foi ao inferno de fogo para ali queimar no fogo e sofrer a morte eterna, completando Sua obra expiatória [em uma espécie de segunda expiação]:

1. A tipologia da expiação no Velho Testamento sempre aponta para UMA ÚNICA expiação por Cristo ao derramar todo o Seu sangue na cruz do Calvário, pois a expiação no VT sempre foi tipificada somente através de um único derramamento de todo o sangue da vítima animal macha imaculada, num único momento, a Páscoa. Nada foi necessário depois, nem além, do derramamento de todo o sangue.
Defender a necessidade de uma segunda obra expiatória do Cristo, feita queimando e sofrendo dentro do inferno de fogo, é negar a suficiência da cruz, do sangue, e da morte de o Cristo.


1. Versos apontando que o sofrimento expiatório de Cristo, nos substituindo, nos salvando, foi na CRUZ, somente na cruz, e que Cristo não teve que sofrer queimando no inferno de fogo:

    Jo 19:30 E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: ESTÁ CONSUMADO. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.

    Cl 2:14 Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, CRAVANDO-A NA CRUZ.
[Toda a obra expiatória e redentora foi terminada na CRUZ]

    Is  4 Verdadeiramente *Ele* tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si; e nós O reputávamos por GOLPEADO, FERIDO de Deus, e oprimido. 5 Mas Ele foi TRASPASSADO por causa das nossas transgressões, e MOÍDO por causa das nossas iniquidades; o castigo- corretivo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas PISADURAS fomos sarados.  6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu próprio caminho; mas o SENHOR fez cair sobre Ele a iniquidade de nós todos. (LTT)

    Lc 23:43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no PARAÍSO.


2. Defesa contra deturpação de versos por quem quer forçar que a cruz não foi suficiente; que a expiação por Cristo em nosso favor, lá, não bastou; que foi indispensável Cristo fazer uma 2ª expiação, sofrendo a morte eterna, queimando do inferno, para, só assim, poder nos salvar:

    Mt 12 40 Pois, assim como esteve Jonas dentro do ventre da baleia [durante] três dias e três noites, assim estará o Filho do homem dentro do coração da terra [durante] três dias e três noites.
O Cristo ficou 3 dias e 3 noites (isto é, do pré-alvorecer da quinta-feira até o do domingo) no coração (o centro) da terra, com a porta do túmulo fechada, mas isto não implica que foi dentro do sofrimento da condenação do inferno de fogo.

    Ef 4 9 (Ora, isto, "Ele ascendeu", que é, senão que também Ele desceu, antes (disso), para dentro das partes mais baixas da terra
O Cristo "desceu" não meramente "para dentro da terra", mas sim "para dentro das partes mais baixas da terra", o seu centro (para lá estar 3 dias e 3 noites), mas isto não implica que foi dentro do sofrimento da condenação do inferno de fogo.

Sl 16 10 Pois não deixarás a Minha alma no inferno, nem permitirás que o Teu Santo veja corrupção.
A alma do Cristo não ficou para sempre no "Hades = Sheol = inferno" (lugar da habitação dos mortos, que então tinha 2 compartimentos eternos e inescapáveis (um o paraíso dos salvos, outro o local de sofrimento dos perdidos) Lc 16:19-31, e agora, atualmente, só tem 1 compartimento (de sofrimento).

E o corpo do Cristo não conheceu a menor corrupção.

Mas o verso não implica que o Cristo foi para dentro do sofrimento da condenação do inferno de fogo, cremos que Ele manteve-se no inferno bem aventurado, o seio de Abraão, mesmo que tenha pregado aos salvos "Vencí! Paguei vosso resgate, vou vos levar para o céu", e mesmo que tenha proclamado aos perdidos ao longe (homens, e demônios já no Tártaro), "Vencí! Chorai vossa justa condenação inescapável".

1Pe 3:18-20  18 Porque também [o] Cristo, de uma só vez por todas, por causa d[os nossos] pecados padeceu, [o] justo em- lugar- d[os] injustos, a fim de que nos levasse a Deus; em verdade, tendo [Jesus] sido feito morrer n[a] carne, mas havendo [Ele] sido vivificado pelo Espírito (Santo);  19 Em Quem (o Espírito Santo), também, [o Cristo], aos espíritos em prisão, havendo ido, pregou, 20 [Àqueles homens] havendo descrido- desobedecido  noutro tempo, quando, de uma [só] vez por todas, anelantemente- esperava a longanimidade de Deus n[os] dias de Noé, [enquanto] [estava] sendo preparada uma arca (para dentro da qual [arca] poucas (isto é, oito) almas foram salvas, (flutuando) por instrumentalidade da água).  LTT-ComNotas
- O Cristo "pregou" (proclamou, sem exigir a ideia de oferta de 2ª oportunidade!) julgamento aos espíritos em prisão.
- Se estes "espíritos em prisão" (com não acredito) são demônios que já hoje estão no Tártaro 2Pe 2:4 e Jd 1:6 [por terem tentado corromper a carne humana e assim impedir a prometida encarnação do Cristo? Gn 3:15; 6:1-4]), então esta pregação de o Cristo será apenas a proclamação de derrota final deles, e poderia ter o título: "Vocês falharam! Queimem para sempre, lembrando disso!". Mas a população deste Tártaro, depois da ressurreição de o Cristo, ainda é a mesma de antes, seus demônios lá sofrem crucialmente aguardando o Julgamento Final de todas as coisas, no Trono Branco, para serem, então lançados no Lago de Fogo, para sempre
- Se estes "espíritos em prisão" são (como acredito) aqueles homens havendo descrido- desobedecido na pregação de Noé, então esta pregação de o Cristo será apenas a proclamação de derrota final deles, e poderia ter o título: "Vocês falharam! Vocês deviam ter crido na pregação de Noé, e a obedecido. Queimem para sempre, lembrando disso!"
- Em qualquer das 2 últimas hipóteses, o Cristo depopulou a metade do Hades que abrigava o paraíso e todos os salvos do VT e que já que haviam morrido Lc 16:19-31. Uma vez que o débito deles já tinha sido efetivamente pago ao tempo em que o Cristo desceu ao centro da terra, eles puderam entrar no 3º céu 2Co 12:2.

-     1Pe 4 6 Porque para isto também a[os] (que, então, estarão) mortos foram as boas- novas (o evangelho) (dantes) proclamadas, com o propósito de que fossem (os crentes) julgados, na verdade, segundo os homens, (ainda estando os crentes) na carne , mas [re]vivessem (segundo Deus) em [o] Espírito.
Mesma explicação de 1Pe 3:18-20


Hélio de Menezes Silva, janeiro.2017.
 


(DID JESUS BURN IN HELL?)


- Por Herb Evans

- Tradução por Valdenira N.M. Silva, 2017.




Temos tido conhecimento (por algum tempo) que há uma diferença de opinião, sobre se Jesus foi para o inferno ou não. Quando éramos pequenos bons luteranos, costumávamos recitar o Credo dos Apóstolos, ou seja, "... foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao inferno, e ao terceiro dia ressuscitou dentre os mortos. ..." [versão grega de 650 dC]. Nós nunca consideramos o assunto valer a neura de mergulhar para estudá-lo, até que algumas novas variações do mesmo apareceram, às quais assombram nossa imaginação.
·         Uma tal teoria tem Jesus queimando no inferno resgatando a Si mesmo dos pecados, que Ele trouxe da cruz.
·         Outra teoria tem Jesus queimando no inferno, fazendo expiação adicional por nossos pecados. ESTA PARECE TER SIDO A TEORIA DE CALVINO.
·         A teoria mais suave é que Jesus foi para um inferno de fogo para [lá] depositar os nossos pecados (quando os nossos pecados estão a ser ditos estarem no fundo do mar, e estarem tão distantes de nós quanto o leste o é do oeste).


Considere o seguinte:


1. O Silêncio do Novo Testamento
Atos 2:27, 31
27 Pois não deixarás a minha alma no inferno, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção; ... 31 Nesta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupção.

Se não fosse por Atos 2:27,31 citando o VT, nem mesmo um indício de tal doutrina [Cristo ter descido ao inferno] poderia ser encontrado em qualquer lugar do Novo Testamento. Sem contar estes dois versos Atos 2:27,231, em todo restante do Novo Testamento Paulo, com repetidas referências ao Evangelho, à morte substitutiva, aos aspectos legais da justificação, salvação e perdão dos pecados, jamais menciona uma segunda expiação pelos pecados ou para redenção, nem [expiação em favor] de Jesus, nem o mesmo Jesus indo para um inferno em chamas.


2. Uma Definição De Termos
16 Ao som da sua queda [de Faraó] fiz tremer as nações, quando o fiz descer ao INFERNO, com os que DESCEM à COVA; e todas as ÁRVORES DO ÉDEN, a flor e o melhor do Líbano, todas as árvores que bebem ÁGUAS, se CONSOLAVAM nas PARTES MAIS BAIXAS da TERRA.18 A quem, pois, és semelhante em glória e em grandeza entre as ÁRVORES DO ÉDEN? Todavia serás precipitado com as árvores do Éden às partes mais baixas da terra; no meio dos incircuncisos jazerás com os que foram traspassados à espada; este é Faraó e toda a sua multidão, diz o Senhor DEUS. (Ez 31:16,18)

É importante, quando se discute questões como esta, se definir os termos de cada pessoa. O que nós ou os outros queremos dizer com a palavra INFERNO e QUAL É O INFERNO é ser discutido, uma vez que existem vários, incluindo o INFERNO MAIS BAIXO [onde só há consolo]. Estamos nós falando de um confinamento [isolado e] dentro do inferno de fogo ou de um confinamento dentro do inferno- paraíso, um inferno que temporariamente alojou os santos do Velho Testamento, bem como os condenados, em dois compartimentos [separados]? O inferno é dividido em duas partes, o inferno- paraíso e o inferno- abismo (ambos localizados nas partes mais baixas da terra - Ezequiel 32:18 (acima); Isa 44:23.).
(Is 44:23 Cantai alegres, vós, ó céus, porque o SENHOR o fez; EXULTAI VÓS, AS PARTES MAIS BAIXAS DA TERRA; vós, montes, retumbai com júbilo; [também] vós, bosques, e todas as suas árvores; porque o SENHOR remiu a Jacó, e glorificou-se em Israel.

Nós não nos importamos com a definição frouxa de hoje a respeito do inferno, [a qual o vê somente como a] oposição à sua configuração anterior [o inferno- paraíso] (agora esvaziado de santos), que existia nos tempos do Antigo Testamento. [Cada um de] os santos uma vez única vez foram para a parte- paraíso do inferno/ Sheol/ Hades, e os perdidos [cada um de uma vez por todas] foi para a parte- abismo, em fogo, do inferno/ Sheol/ Hades.

"inferno, n [.. ME Helle; AS hel, inferno, de Helan, para cobrir, esconder.] 1 na Bíblia, o lugar onde os espíritos dos mortos estão: identificado com Sheol e Hades." (Webster New Twentieth Century Dictionary, William Collins Publishers, Inc. 1979)


A parte- abismo do inferno tem lados e é o destino final de Satanás (Is 14:15); ele está conectado com vergonha (Ezequiel 32:25, e Davi esperava que seus inimigos para lá iriam (Sl 63:9.)
Is 14:15 E contudo levado serás ao inferno, ao mais profundo do abismo. ACF2007
Ez 32:25 No meio dos mortos lhe puseram [uma] cama, entre toda a sua multidão; ao redor dele [estão] os seus sepulcros; todos eles [são] incircuncisos, mortos à espada; porque causaram terror na terra dos viventes, e levaram a sua vergonha com os que desceram à cova; foi posto no meio dos mortos. ACF2007
Sl 63:9 Mas aqueles [que] procuram a minha alma para [a] destruir, irão para as profundezas da terra. ACF2007

A porção inferno- paraíso era um lugar de gritar de vitoriosa alegria e cantar, onde os santos do Antigo Testamento foram reunidos a seus pais (Gn 25: 8; 49:33; Juízes 2:10, 2 Crônicas 34:28)
Gn 25:8 E Abraão expirou, morrendo em boa velhice, velho e farto [de dias]; e foi congregado ao seu povo; ACF2007
Gn 49:33 Acabando, pois, Jacó de dar instruções a seus filhos, encolheu os pés na cama, e expirou, e foi congregado ao seu povo. ACF2007
Jz 2:10 E foi também congregada toda aquela geração a seus pais, e outra geração após ela se levantou, que não conhecia ao SENHOR, nem tampouco a obra que ele fizera a Israel. ACF2007
2Cr 34:28 Eis que te reunirei a teus pais, e tu serás recolhido ao teu sepulcro em paz, e os teus olhos não verão todo o mal que hei de trazer sobre este lugar e sobre os seus habitantes. E tornaram com esta resposta ao rei. ACF2007

Era um lugar onde os santos podiam ver os perdidos através de um grande abismo (Lc 16) [o rico e Lázaro]. Samuel, que já estava lá [no inferno-paraíso], disse a Saul que ele e seus filhos estariam se juntando a ele no dia seguinte (1Sm 28:11-19). É um lugar onde os santos do Antigo Testamento foram consolavam nas partes mais baixas da terra com a água e as árvores do Éden (Ezequiel 31:16, Lucas 16)
Se é a esta parte [paraíso] do inferno que as pessoas dizem que Jesus foi, podemos facilmente estar [concordar, caminhar] com eles.
Todavia, se é para a parte em chamas do inferno [no inferno- abismo] que eles dizem que Jesus foi, nós rejeitamos uma tal teoria, pelas seguintes razões.


3. Está consumado!
Lc 23:43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no PARAÍSO. ACF2007
Mt 27:46 E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ACF2007
Lc 23:46 E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isto, expirou. ACF2007
Jo 19:30 E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: ESTÁ CONSUMADO. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. ACF2007

Foi necessário sofrimento adicional [sobre o Cristo] - depois da cruz? Havia ainda alguns pecados não lavados e não debaixo do sangue? A lei e suas exigências e os tipos punitivos de Levítico não estavam satisfeitos nem completamente cumpridos no Calvário? Existe outro lugar onde os pecadores podem ficar livres de todas suas manchas de culpa?
As respostas a essas perguntas devem ser encontradas na declaração de Jesus: "Está consumado". TODAS as exigências punitivas da lei foram terminadas no Calvário! Depois que Jesus morreu e foi abandonado [acho que Evans trocou a ordem, devia ser "foi abandonado e morreu"], Ele confiou Seu espírito nas mãos do Pai, o Qual colocou Seu Espírito e Alma sem pecado (assim como espírito e alma do ladrão que [creu e] foi salvo) para dentro do inferno- paraíso (não o inferno- ardente) naquele mesmo dia. O inferno não é apenas uma eternidade de doloroso tormento; é também uma eternidade de separação do Pai. Jesus, o eterno, experimentou dor eterna e separação eterna do Pai, na cruz. Ele sofreu tormento eterno em Seu corpo, alma e espírito. . . [tudo isso somente] sobre a cruz.

UM único Sofrimento, UM único sacrifício, UMA ÚNICA VEZ!

1Jo 1:7 Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o SANGUE [não a fumaça] de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. ACF2007
Hb 9:26-28  26 De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos UMA VEZ se manifestou, para aniquilar o pecado pelo [UM] sacrifício de si mesmo. 27 E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo, 28 Assim também Cristo, oferecendo-se UMA VEZ para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. ACF2007
Hb 10:10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita DE UMA VEZ POR TODAS. KJV
Hb 10:12 Mas este, havendo oferecido PARA SEMPRE UM ÚNICO sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, ACF2007
Hb 10:14 Porque com uma só oblação aperfeiçoou PARA SEMPRE os que são santificados. ACF2007
Hb 10:17 E JAMAIS me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades. ACF2007
Hb 10:18 Ora, onde há remissão destes, NÃO MAIS há mais oblação pelo pecado. KJV
1Pe 3:18 Porque também Cristo padeceu UMA VEZ pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito; ACF2007

Cristo morreu uma só vez, sofreu uma só vez, fez um só sacrifício e uma só oferta e anulou o pecado de uma vez para sempre. Desde aquele tempo [o instante em que morreu por ter todo Seu sangue derramado], esses pecados NÃO MAIS foram lembrados ! Uma segunda expiação, sacrifício ou oferta seriam um duplo pagamento, implicando que o primeiro pagamento (o corpo e o sangue de Jesus) não foi suficiente para pagar por TODO [o meu pecado]. A pregação da cruz é o poder de Deus, não o é a pregação de eventos não mencionados que [possivelmente] aconteceram ou não aconteceram em um inferno ardente. As profecias / tipos punitivos messiânicos / levíticos referem-se ao relato de crucificação e não a um evento mencionado em Atos. Cristo apareceu uma vez por todas, para pôr de lado o pecado por meio de um só sofrimento e por um único sacrifício / oferta de Seu próprio corpo, na cruz. Cristo pagou e levou [sobre Si] os pecados uma [só] vez e não duas vezes. Um segundo sacrifício / oferta ou sofrimento foi desnecessário.


4. Será Que Isto Realmente Diz Que Jesus Foi para o Inferno?
Sl 16:10 Pois NÃO DEIXARÁS a minha alma PARA o inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.
At 2:27 Pois NÃO DEIXARÁS a minha alma PARA o inferno, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção;
At 2:31 Nesta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma NÃO FOI DEIXADA PARA o inferno, nem a sua carne viu a corrupção.

Esta passagem, em Atos, é uma referência à profecia messiânica do Salmo 16:10. Foi proferida em referência à "ressurreição" e não a qualquer sacrifício ou sofrimento. Na verdade, a alma de Jesus tinha que ir a algum lugar. No entanto, a ênfase, aqui, não é a de certos "Credo dos Apóstolos" campeões. A ênfase pertence ao corpo incorruptível e temporariamente sem alma de Jesus. Não diz que Jesus "FOI" para um inferno ardente. Isso não é dito aqui nem em qualquer outro lugar. Tal teoria deve ser assumida, interpretada, interpolada e lida [empurrada] para dentro destas passagens, mas não pode ser lida a partir delas. Isto [que está sendo profetizado] é a verdade da ressurreição e não a verdade redentora.

Os valentões briguentos [impositores] do Credo dos Apóstolos assumem que a única interpretação possível das palavras DEIXARÁS e FOI DEIXADA deve ser interpretada como PERMITIU PERMANECER [lá já estando]. Tal definição é legítima [é possível], mas não a única. Webster também traduz LEAVE (e seus particípios) como [ir para] ABANDONAR e [ir para] DEIXAR ESQUECIDO, definições que são consistentes com o Texto Autorizado em INGLÊS, bem como o GRÉGO e o Texto HEBRAICO. Foi prometido a Jesus o oposto do que a polícia do "Credo dos Apóstolos" dos protestantes insiste [em dizer]. Foi prometido a Jesus, tal como a Davi [Sl 16:10], não ser tomado e abandonado nem tomado e deixado esquecido em um inferno ardente, e também não ter sua carne sendo corrompida. Isto é o que foi dito que não aconteceria, ao invés de que isso aconteceria.

Quando [no passado] voamos da Califórnia para a Pensilvânia, a nossa bagagem não foi [tomada para ser] DEIXADA em Indiana; nunca esteve em Indiana, e nem nós nem o avião nunca pisamos em Indiana. Quando fomos ao zoológico, se tivéssemos prometido aos nossos netos que não iríamos abandoná-los nem deixá-los esquecidos na jaula do leão, eles nunca precisariam estar dentro da jaula do leão para tal promessa funcionar! Jesus nunca esteve em um inferno- ardente! No entanto, se o inferno- paraíso é o significado, [então isso] envolveu a porção- paraíso do inferno e não a parte de punição do inferno.


5. Será que Davi Foi a um Inferno E Foi Queimado?
10 Pois não DEIXARÁS a minha alma PARA o inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção. Salmo 16:10

Estudantes de profecia sabem que as profecias messiânicas também se aplicam às próprias experiências e / ou às expectativas do escritor. Muitas vezes, os escritores nem sequer sabem da natureza profética de suas próprias experiências ou escritos. Davi esperava que sua alma ("minha alma") fosse para um inferno- ardente, ou esperava que sua alma escapasse [depois de ali estar]? A primeira declaração de Davi é obviamente destinada a se aplicar a si mesmo e ao Messias. Ainda assim, mais significativo, a segunda declaração de Davi, formulada de forma diferente, não poderia ser aplicada a si mesmo e ao Messias. Ele diz, "nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção". O corpo de Davi viu corrupção, mas o Santo, o corpo do Messias, não foi corrompido.


6. Onde foi Jesus depois que Ele morreu?
    Lc 23:43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que HOJE estarás comigo no Paraíso. ACF2007
    Mt 12:40 Pois, como Jonas esteve TRÊS DIAS E TRÊS NOITES no ventre da baleia, assim ESTARÁ o Filho do homem três dias e três noites NO SEIO DA TERRA. ACF2007
    1Pe 3:17-20  17 Porque melhor é que padeçais fazendo bem (se a vontade de Deus assim o quer), do que fazendo mal. 18 Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito; 19 No qual também foi, e pregou aos espíritos em PRISÃO; 20 Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se salvaram pela água; ACF2007
    Mt 27:52 E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; ACF2007
    Mt 27:53 E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. ACF2007
    Sl 68:18 Tu SUBISTE ao alto, levaste cativo o CATIVEIRO, recebeste dons para os homens, e até para os rebeldes, para que o SENHOR Deus habitasse entre eles. ACF2007
    Ef 4:8-10  8 Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, E deu dons aos homens. 9 Ora, isto — ele subiu — que é, senão que também antes tinha DESCIDO às PARTES MAIS BAIXAS DA TERRA? 10 Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas. ACF2007
    Ef 4:8-10  8 Por causa disso Ele (Deus) diz: "Havendo ascendido ao alto, Ele (o Cristo) levou cativo [o] cativeiro, e deu dons  aos homens."  9 (Ora, isto, "Ele ascendeu", que é, senão que também Ele desceu, antes (disso), para dentro das partes mais baixas da terra? 10 Aquele havendo descido, o mesmo é também Aquele (, depois,) havendo ascendido muito acima de todos os céus, a fim de que tornasse- plenas  todas as coisas.)  LTT

Onde estava Jesus, [depois do morte e antes da a ressurreição? Ele não desceu para um inferno- ardente; Ele desceu para as PARTES INFERIORES DA TERRA. Ele não estava queimando! Ele estava pregando aos espíritos no seio de Abraão, ou aos espíritos perdidos [dirigindo sua voz] através do grande abismo, ou aos anjos que pecaram, ou a uma combinação de ambos ou de todos os três. Uma vez que há mais de um inferno, as Escrituras fazem uma distinção entre a prisão- paraíso de Abraão (que é chamado de cativeiro) e a prisão- tormento (o outro lado do grande golfo). Ou seja, um inferno- ardente (Lucas 16:24, 26).
Jesus tinha prometido ao ladrão que o tal iria para este paraíso temporário com Ele [Jesus] naquele mesmo dia. Depois, Jesus ressuscitou dentre os mortos e ressuscitou alguns dos habitantes do Seio de Abraão, a prisão- paraíso. Ele deu presentes aos homens, libertando-os de seu cativeiro temporário. O caminho para o Santíssimo estava agora aberto. O único sacrifício tinha sido feito. Agora, [ao morrerem] os santos redimidos podem ir diretamente para um paraíso celestial, ao invés do lugar do seio de Abraão, uma prisão- paraíso intermediária (eles foram libertados da prisão ou cativeiro para ir para a glória). Deixe que os [católicos e] protestantes mantenham o seu "credo dos apóstolos."



- Por Herb Evans

- Tradução por Valdenira N.M. Silva, 2017.
 
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